सनद

जो दिल का हाल है वही दिल्ली का हाल है

2012-01-31T10:59:00.000-08:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

बस एक दिन पहले कलानाथ मिश्र से मुलक़ात हुई थी। क़रीब दो-तीन घंटे उनके साथ रहा था। कवि-मित्र शिवनारायण ने उनसे मुलाक़ात करवाई थी। पटना पहुंचा तो फ़ोन पर शिवनारायण से बात हुई। उन्होंने किसी गोष्ठी की जानकारी दे कर आने का न्योता दिया था। लेकिन घर से निकलते-निकलते देर हे गई। वहां पहुंचा तो गोष्ठी ख़त्म हो चुकी थी और लगभग सारे लोग जा चुके थे। शिवनारायण को वहां अपने पहुंचने की इत्तला फÞोन पर दे चुका था इसलिए वे मेरा इंतज़ार कर रहे थे। शिवनारायण ने ही कलानाथ मिश्र से मुलाक़ात करवाई और फिर मुझे बताया था कि कल इनके पहले कथा संग्रह ‘दो कमरे का मन’ का लोकार्पण अनुग्रह नारायण कालेज सभागार में है। उन्होंने मुझे न्योता भी दिया कि लोकार्पण समारोह में ज़रूर शिरकत करूं। लोकार्पण समारोह में शिरकत के लिए शिवनारायण ने औपचारिकता निभाते हुए आमंत्रण पत्र भी थमा दिया। इतना कहने-सुनने के बाद उन्होंने कहा कि हम लोग पुस्तक मेला जा रहे हैं, आप भी चलें।
एक दिन पहले ही पुस्तक मेला श्ुरू हुआ था। मुझे थोड़ी देर बाद शंकर आज़ाद से मिलना था। लेकिन उन्हें आने में थोड़ी देर थी और मेरे लिए इतना समय काफ़ी था। फिर यह ख़याल भी आया कि पुस्तक मेले में कुछ लोगों से इसी बहाने मुलक़ात भी हो जाएगी। वहां से हम अलग-अलग गाड़ियों में गांधी मैदान पहुंचे। उस शाम वहां पत्रकारिता पर सेमिनार हो रहा था। उसी कार्यक्रम में अनिल विभाकर से मुलाकाÞत हुई। लंबे समय बाद उनसे मिल कर अच्छा लगा। समारोह ख़त्म होने पर अनिल विभाकर के साथ बातचीत कर ही रहा था कि पत्रकारिता के कुछ छात्रों ने हमें अपने-अपने सवालों के साथ घेर लिया। वक्ताओं की बजाय उनका हमसे सवाल-जवाब करना कुछ अटपटा ज़रूर लगा लेकिन उनके सवालों को हमने गंभीरता से लिया। पत्रकारिता को लेकर उनकी चिंता वाजिब लगी। हम दोनों ने उनके सवालों का जवाब दिया। अपने सवालों का जवाब पाकर उन्हें तसल्ली भी हुई। वे अख़बारों में लिखना चाहते थे। उन्हें बताया कि आप लोग फ़िलहाल अख़बारों में फ़ीचर लिखें। हमने भी इसी तरह से अख़बारी सफ़र शुरू किया था। दस-पंद्रह लड़कों का यह समूह पत्रकारिता में आई गिरावट को लेकर तो चिंता जता ही रहा था, बिहार में पत्रकारिता के स्तर पर भी सवाल खड़े कर रहा था। उनका कहना था कि नीतीश कुमार के मुख्यमंत्री बनने के बाद बिहार में पत्रकारिता ख़त्म हो गई है और अख़बारों में ‘नीतीश चालीसा’ ही अब ज्Þयादा होने लगी है। भविष्य के उन युवा पत्रकारों की चिंता सचमुच डराने वाली थी। क्योंकि बीते पांच-सात साल से बिहार में पत्रकारिता की नई पाठशाला खोल रखी है नीतीश कुमार ने और इस पाठशाला से दीक्षित पत्रकार वही लिखता है जो नीतीश चाहते हैं। अख़बारों के ज़रिए बिहार में सुशासन की एक चमकीली दुनिया बाहर-भीतर दोनों तरफ़ से ही लोगों को आकर्षित करती है। विपक्ष और सरकार विरोधी ख़बरों को अख़बारों में जगह नहीं के बराबर ही मिल पाती हैं। पत्रकारिता के उन छात्रों की चिंता इसी बात को लेकर ही थी। उनके सवालों का जवाब देने के बाद मैं शिवनारायण और कलानाथ मिश्र को खोजने लगा।
कलानाथ मिश्र तो सामने ही दिख गए लेकिन शिवनारायण इस बीच कहीं निकल गए थे। कलानाथ मिश्र को बेली रोड होते हुए कहीं जाना था। मुझे भी शंकर आजाद से मिलने बेली रोड ही जाना था इसलिए मैंने उनसे साथ ले चलने को कहा तो वे राज़ी हो गए। लेकिन जाने से पहले शिवनारायण से मिलना ज्Þारूरी था, इसलिए उनका इंतज़ार हम करते रहे। वहीं सम्मेलन स्थल के बाहर अगले दिन होने वाले कार्यक्रमों का ब्योरा था। दूसरे दिन सम्मेलन में मेरे कई मित्र हिस्सा लेने वाले थे। रायपुर से गिरीश पंकज, महेंद्र ठाकुर, ग़ाज़ियाबाद से सुभाषचंदर और जयपुर से फ़ारूक आफ़रिदी के अलावा हरीश नवल और प्रेम जनमेजय भी आने वाले थे। दिल्ली में इन लोगों से कम ही मुलक़ात होती है, अपने शहर में अपने मित्रों के आने की सूचना से मुझे सकून तो हुआ ही, मेरे भीतर एक सुख भी पसर गया। इनमें से कइयों से सालों बाद मुलाक़ात होगी। दिल्ली में रहते हुए भी कहां किसी से ढंग से मिलना-जुलना हो पाता है। हर कोई अपने-अपने ग़मे-रोज़गार में मुब्तला। न हम ख़ाली न वे ख़ाली। कथाकार बलराम अग्रवाल की बात याद आ गई। हाल ही में उनका फ़ोन आया था। बक़रीद पर बधाई देते हुए उन्होंने कहा कि अभी-अभी सुभाष नीरव से पंजाब के एक कार्यक्रम में मुलाक़ात हुई। लगता है कि हम दोनों भी अब रायपुर में ही फिर मिलेंगे। दिल्ली में रहते हुए अरसा बीत गया है लेकिन सुभाष नीरव ही क्या बलराम अग्रवाल से भी मुलाक़ात हुए अरसा बीत गया है। वह तो भला हो फ़ोन का जिसकी वजह से हम बीच-बीच में बतियाते रहते हैं। तीन साल पहले बलराम अग्रवाल से रायपुर में हुई मिलना हुआ था। ‘सृजनगाथा’ के लघुकथा सम्मेलन में। उस दिन उसी बात का ज़िक्र बलराम कर रहे थे। पटना में दिल्ली और दूसरी जगहों से आरहे लेखकों की सूची में कई परिचितों का नाम देख कर बलराम मुझे याद आए।
शिवनारायण अब तक नहीं आए थे। हमें देर हो रही थी। तब कलानाथ भाई ने शिवनारायण को फ़ोन किया तो पता चला कि वे एक स्टाल पर जमे हैं। हम स्टाल की तलाश में घूमने लगे। चलते हुए ही मैंने कलानाथ मिश्र से मज़ाक़ में कहा- ‘प्रोफेसरों के साथ यही दिक्ÞकÞत है। उन्हें याद ही नहीं रहता कि दूसरे लोग भी उनके साथ हैं।’ कहने को तो मैं कह गया लेकिन बाद में कलनाथ भाई का ख़याल आया। उनसे पूछा आप कहां कार्यरत हैं तो उन्होंने बताया कि मैं भी इत्तफ़ाक़ से प्रोफ़ेसर ही हूं। मैं थोड़ा असहज ज़रूर हुआ, लेकिन शिवनारायण से लंबे समय से जुड़ाव था इसलिए सहज होने में देर नहीं लगी। उन्हों खोजते हुए हम लोग स्टाल पर पहुंचे तो वहां चाय का दौर चल रहा था। मैंने छूटते ही फिर ‘प्रोफ़ेसर वाली’ अपनी बात दोहराई। शिवनारायण हंसने लगे और हम चाय पी कर वहां से निकल गए। रास्ते में कलानाथ मिश्र से ढेरों बातें हुईं। साहित्य से लेकर पत्रकारिता पर उनसे बात होती रही। तब मुझे पता चला था कि प्रोफ़ेसरी से पहले कलानाथ मिश्र पत्रकारिता के दश्त में भी ख़ूब सैयाही कर चुके हैं। थोड़ी देर बाद ही मेरी मंज़िल आ गई तो मैंने उनसे विदा ली। उन्होंने चलते-चलते याद दिलाया- कल आप कार्यक्रम में ज़रूर आएं। मैंने उनसे वादा किया। यों भी दूसरे दिन पटना में मुझे दो लोगों से मिलना ही था। इन दो में पहला नाम वरिष्ठ साहित्यकार कुमार विमल का था। क़रीब सात-आठ महीने से वे लगातार संपर्क में थे और जिस स्नेह से वे बतियाते थे, उसने मुझे उनका क़याल बना लिया था। ईद में घर गया था तभी उनसे मिलने का कार्यक्रम था। लेकिन तब बहुत जल्दी में दिल्ली लौटना हुआ और मैं उनसे मिल नहीं पाया था। इसका मलाल काफी सालता रहा था। इसलिए इसबार तय कर आया था कि उनसे ज़रूर मुलाक़ात करूंगा। गांव से फ़ोन पर उनसे बात भी हो चुकी थी और वे बेतरह ख़ुश हुए थे यह जान कर कि मैं बिहार आया हुआ हूं और उनसे मुलाक़ात के लिए उनके घर आऊंगा। दूसरे शख़्स थे, कवि-गीतकार सत्यनारायण। उनसे मिले भी काफ़ी अरसा हो गया था। बीच में वे बीमार भी रहे थे और दिल का आपरेशन करवा कर लौटे थे। इसलिए मिलना ज़रूरी था।
दूसरे दिन विमोचन के कार्यक्रम में देर से पहुंचा। समारोह की अध्यक्षता बिहार के पुर्व मुख्यमंत्री जगन्नाथ मिश्र कर रहे थे। गिरीश पंकज, सुभाषचंदर, महेंद्र ठाुकर, हरीश नवल, प्रेम जनमेजय को देख कर अच्छा लगा। पुराने मित्र-पत्रकार ध्रुव कुमार सामने थे। ध्रुव ने मेरे लिए जगह ख़ाली की। देख कर अच्छा लगा कि सभागार भरा हुआ था। सामने ही कवियत्री डा. कुमारी मनीषा भी थीं। उनसे दो साल पहले खगड़िया के समारोह में मिलना हुआ था। वे अच्छी कविताएं लिखती हैं। उन्होंने खगड़िया में अपनी कविताओं का पाठ भी किया था। हम दोनों ने बिना बोले एक-दूसरे का अभिवादन किया। उनके अलावा कई और मित्रों को देख कर अच्छा लगा। संचालन शिवनारयण कर रहे थे। मैं पहुंचा तो पुस्तक पर कवि-मित्र निविड़ शिवपुत्र बोल रहे थे। निविड़ को सुनना अच्छा लगा। उसने पुस्तक पर बहुत अच्छी और सधी प्रतिक्रिया दी। प्रेम जनमेजय की वक्तव्य के दौरान ही शिवनारायण की नज़र मुझ पर पड़ी और उन्होंने मुझे इशारे से बताया कि मुझे भी बोलना है। पहले तो मैं झिझका। किताब मैंने पढ़ी नहीं थी। इसलिए उस पर क्या कुछ बोलूंगा। इसलिए पहले मैंने मना किया। लेकिन शिवनारायण ने जब दोबारा कहा तो मैं राज़ी हो गया। मुझे क्या कुछ बोलना है यह मैंने तय कर लिया था। कल रात से ही पुस्तक को लेकर जो बात मुझे बेतरह हॉण्ट कर रही थी, उसे लोगों के सामने रखने का ख़याल अचानक मुझे आया ता। कलानाथ मिश्र ने पुस्तक का नाम ‘दो कमरे का मन’ रखा है और इस नाम से मुझे एक अलग तरह का लगाव हो गया था। इसलिए शिवनारायण ने जब मुझे बुलाया तो मैंने इसी को केंद्र में रख कर अपनी बात कही। मैंने कहा कि दिल्ली में पिछले सात-आठ साल से रहना हो रहा है। वहां रहते हुए इस बात का शिद्दत से अहसास हुआ कि साहित्य और दुनियादारी दोनों ही जगह दिल्ली वालों ने अब अपने मन में एक भी कमरा नहीं रख छोड़ा है। मुझे ख़ुशी इस बात की है कि मेरे शहर और मेरे प्रदेश के कथाकार ने आज भी मन में कम से कम दो कमरे छोड़ रखे हैं। और सच तो यह भी है कि वह बिहार ही है जो देश को दुनियादारी भी सिखाती है और साहित्य में मन में कमरे बनाने की सीख भी देता है। मेरी यह बात वहां मौजूद श्रोताओं को पसंद तो आईं लेकिन दिल्ली वालों को शायद मेरी यह साफ़गोई अच्छी नहीं लगी। मेरे बाद बोलने आए हरीश नवल ने इसका इज़हार भी किया लेकिन अपने संबोधन में जब उन्होंने महानगर की त्रासदी का ज़िक्र भी किया तो मेरी बात की तसदीक़ भी एक तरह से उन्होंने कर दी। हालांकि उन्होंने अपने संबोधन में ‘मुख़ालफ़त’ के लिए जब ‘ख़िलाफ़त’ का इस्तेमाल किया तो मुझे बेतरह अटपटा लगा। पत्रकारिता की चलताऊ बातचीत में ‘ख़िलाफ़त’ का इस्तेमाल ‘विरोध’ के लिए ख़ूब किया जा रहा है लेकिन हिंदी का कोई विद्वान और प्रोफ़ेसर अगर विरोध के लिए खिलाफ़त का इस्तेमाल करे तो यह शर्मनाक है। कम से कम उन जैसे लोगों को तो ‘ख़िलाफ़त’ और ‘मुख़ालफ़त’ का मतलब भी आना चाहिए और फ़र्क़ भी। फिर अगर हिंदी में मुख़ालफ़त के लिए विरोध शब्द है तो क्या ज़रूरत है उर्दू की टांग तोड़ने की। लेकिन हिंदी में ऐसा हो रहा है और हरीश नवल सरीखे लेखक भी उसका इस्तेमाल बिना मतलब जाने-समझे कर रहे हैं। यह बात मेरे जैसे कम समझ वाले के लिए चिंता की बात है।
बहरहाल कार्यक्रम ख़त्म हुआ। जगन्नाथ मिश्र से लंबे समय बाद मिलना हुआ था। वह तपाक से मिले और कहा कि तुम्हें पहचान लिया है। पटना आते हो ते मिलते क्यों नहीं हो। सुभाष, गिरीश पंकज और महेंद्र ठाकुर लहक कर मिले। लेकिन मेरी संक्षिप्त टिप्पणी पर दिल्ली वाले इस बुरी तरह आहत थे कि उन्होंने ढंग से बातचीत तक नहीं की। यानी सचमुच दिल्ली के साहित्य-समाज अपने मन के कमरे को बंद कर रखा था। जहां अब न तो कोई ताज़ी हवा आती है और न ही जिसे अपनी आलोचना सुनने की ताब। कलानथ मिश्र की किताब उनके मन में कोई कमरा बना पाए, ऐसा लगता तो नहीं लेकिन उम्मीद तो की ही जा सकती है। वैसे इस मौक़े पर मुझे मलिकज़ादा मंज़ूर अहमद का एक शेर याद आ रहा है-
चेहरे पर सारे शह्र का गर्दो-मलाल है जो दिल का हाल है वही दिल्ली का हाल है।

बच्चों का गिड्डू

2012-01-10T05:51:00.000-08:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

संचार माध्यमों के फैलते जाल ने बच्चों से किताबें ही नहीं, उनका बचपन भी छीन लिया है। दादी-नानी की कहानियां कभी बच्चे चाव से सुनते थे और उन कहानियों में अपने नायकों को तलाशते थे। बच्चों की पत्रिकाओं ने इस संस्कार को न सिर्फ आगे बढ़ाया बल्कि कथा-कहानियों को विस्तार भी दिया। लेकिन धीरे-धीरे बाल-पत्रिकाएं बंद होती चली गईं और बच्चों का मिज़ाज भी बदलता गया। तकनीक और संचार माध्यमों ने बच्चों के लिए दूसरे दरवाजे खोले और टीवी-इंटरनेट से लेकर कार्टून फिल्मों में बच्चों ने अपने नायकों को तलाशने की कोशिश की। लेकिन संचार के नए माध्यमों ने बच्चओं से न सिर्फ यह कि उनका बचपन छीना बल्कि कथा-कहानियों का जो एक तिलस्मी संसार था उससे भी धीरे-धीरे वे दूर होते गए। जाहिर है कि तकनीक ने उन्हें एक नई और विशाल दुनिया से परिचय तो कराया लेकिन इसी तकनीक ने उन्हें जीवन के कई चमकीले-सुनहरे रंगों से दूर भी कर दिया। बच्चों से दूर होते बाल साहित्य के बावजूद आज भी अच्छा और बेहतर बाल साहित्य लिखा जा रहा है। यह उम्मीद भी है कि देर-सवेर तकनीक और संचार की उस चमकीली दुनिया से बच्चों का मोह भंग होगा और किताबें फिर उनकी साथी-संगी बनेंगी और नए नायकों की उंगली पकड़ कर बचपन की दहलीज को पार करेंगे। अनिल सैगल की चित्रकथा ‘गिड्डू’ को इसी सिलसिले की एक कड़ी माना जा सकता है।
अनिल सैगल काफी समय से बच्चों के लिए काम कर रहे हैं और किताबों व फिल्मों के जरिए वे बच्चों को कहानियां सुनाने की कोशिश में जुटे हैं। करीब आठ साल पहले उन्होंने ‘गिड्डू’ पर एक एनीमेशन फिल्म बनाई थी। अब आठ साल बाद वे इसे किताब के शक्ल में लेकर सामने आए हैं। अपनी कहानी के लिए चित्र बनाने की ज़िम्मेदारी उन्होंने अनिल बोरबोरा को सौंपी, जिसे उन्होंने बकूबी निभाया है। गिड्डू बंसी गड़ड़िये का ढोल (जंगली कुत्ता) है जो उसकी भेड़ों की रखवाली करता है। गिड्डू अपनी भेड़ों को बेतरह प्यार करता है और खास कर झुंड का सबसे नटखट और शरारती भेड़ राजू को। यों तो अटारह भेड़ों की उस झुंड में सोनी, मोटी, बिंदू और हकलू भी हैं लेकिन राजू सबका दुलारा है। राजू अपनी शरारतों की वजह से कई बार परेशानी में भी फंसा लेकिन गिड्डू ने हर पार न सिर्फ ुसे बल्कि दूसरे भेड़ों को भी परेशानी से उबारा। कथा में प्रवाह है और चित्रों के ज़रिए उसे बख़ूबी दर्शाया गया है। बच्चों को यक़ीनन यह चित्रकथा पसंद आएगी क्योंकि इसमें रोमांच भी है और मटरगशती भी।
गिड्डू (चित्रकथा), लेखक: अनिल सैगल, प्रकाशक: अरशी मीडिया, 116, आर.एस.सी-2, एस.वी.पी. नगर, अंधेरी (पश्चिम), मुंबई-400053, मूल्य: 180 रुपए

हार कर जीतना

2011-12-13T11:14:00.001-08:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

अकेला मैं ही नहीं, किसी को भी यक़ीन नहीं था अफ़ग़ानी फ़ुबाल टीम का प्रदर्शन इतना शनादार रहेगा। बरसों से अफ़गानिस्तान युद्ध और आतंकवाद झेल रहा है। पहले रूस और अब अमेरिकी सेना की मौजूदगी ने यक़ीनन इस देश के युवाओं पर नकारात्मक प्रभाव ही छोड़ा होगा। गोलियों की तड़तड़हाटें और बमों के धमाकों के बीच एक पूरी पीढ़ी वहां जवान हुई होगी तो एक पीढ़ी ने बुढ़ापे में क़दम रखा होगा। दूसरे देश की सेनाओं ने कइयों के सपनों को उनकी आंखों से छीन ले गई होगी तो कइयों के सपने आंखों में पलने से पहले ही टूट गए होंगे। दूसरे देश की सेनाओं ने एक पूरी पीढ़ी को अपाहिज बना डाला तो तालिबानों की वजह से भी इस ख़ूबसूरत देश में लोगों को क्या कुछ झेलना पड़ रहा है, पूरी दुनिया इससे वाक़िफ़ है। क़बीलाई इलाकÞों के आसमान में अमेरिकी सैनिकों के उड़ते विमान और ड्रोन कहीं भी और कभी भी मौत बरसाती हैं और आसमान में पर खोले तैरती मौतें रोज़ ही नजाने अनगिनत लोगों को अपना शिकार बना डालती है। एक अनदेखा डर बाहर भी है और भीतर भी और इस डर के साथ जीने के लिए अफ़ग़ानी अभिशप्त हो गए हैं। इसलिए सैफÞ फुटबाल चैंपियनशिप में अफ़ग़ानी फ़ुटबाल टीम से बेहतर प्रदर्शन की उम्मीद मुझे और मेरे साथी खेल पत्रकारों को नहीं थी। इसलिए फ़ाइनल के दिन मैच के दौरान अमित ने छूठते ही कहा था- ‘फ़ज़ल भाई! किस ने सोचा था कि यह टीम सैफ़ फुटबाल का फ़ाइनल खेलेगी’। अमित मेरे सहकर्मी रह चुके हैं। वे मेरे साथ ‘जनसत्ता’ में थे। फिर ख़ूब से ख़ूबतर की तलाश में वे एक दूसरे दैनिक में इन दिनों रन कूट रहे हैं और मौक़ा मिलने पर गोल भी ठोंक देते हैं। मैंने अमित की बात की तसदीक़ की और कहा- ‘ठीक कहा, हमने सोचा भी नहीं था कि अफ़गानिस्तान का प्रदर्शन इस टूर्नामेंट में इतना अच्छा रहेगा’।
लेकिन अफ़ग़ानी टीम ने अपने कला-कौशल और तकनीक से हमें अपना क़याल बनाया था। जंग से बदहाल उस देश के खिलाड़ियों ने जिस तरह का प्रदर्शन इस टूर्नामेंट में किया उससे उनके जीवट का पता तो चलता ही है, खेलों को लेकर उनके जुनून को भी समझा जा सकता है। लंबे-तगड़े और ख़ूबसूरत अफ़गÞानियों को मैदान पर भारत के ख़िलाफ़ खेलते देखना अच्छा लगा था। लीग मुक़ाबले में इस टीम ने भारत को एक-एक की बराबरी से रोक कर अपने इरादे भी ज़ाहिर कर दिए थे। क्योंकि फीफा रैंकिंग में अफ़गÞानिस्तान भारत से काफ़ी नीचे है इसलिए उसने जब घरेलू मैदान पर भारत को बराबरी की टक्कर दी तो लगा कि उसने तो मैदान मार लिया है। जीत-हार भले गोलों से तय होता है लेकिन कभी-कभी मैदान पर अद्मय साहस, संघर्ष की क्षमता और मज़बूत इरादे व इच्छा शक्ति भी किसी टीम को विजेता की तरह मैदान से बाहर लाता है, भले वह टीम हार गई हो या मुक़ाबला बराबरी पर छूटा हो। इसलिए फ़ाइनल के दिन जवाहर लाल नेहरू स्टेडियम में मेडल लेने के बाद अफ़ग़ानी फ़ुटबाल टीम हमारे सामने से गुज़री तो उनके लिए तालियां बजाने से ख़ुद को नहीं रोक पाया। मेरे साथ ही बैठे सुरेश कौशिक और राजेश राय ने भी उनका अभिनंदन किया। अपने देश के ख़िलाफ़ किसी दूसरी टीम के लिए इस तरह तालियां कभी मैंने बजाई हों, मुझे याद नहीं पड़ता। जबकि भारत की जीत पर या उसके बेहतरीन प्रदर्शन पर ख़ूब तालियां भी बजाईं हैं, तिरंगे को मैदान पर लहराते देख कर भावुक भी हुआ हूं और भारत के हारने पर मलाल और अफ़सुरदा भी हुआ हूं। भारत की हार पर तो आंसू नहीं निकले हैं लेकिन कई मौक़े ऐसे आए जब आंखों नम हो उठी थीं। ये मौक़े तब आए जब भारत ने मैदान पर चमकदार प्रदर्शन किया और मुक़ाबले जीते थे। यानी हार पर नहीं भारत के जीतने पर मैंने आंसू बहाए थे। लेकिन उस दिन अफ़ग़ानी टीम के लिए मेरे अंदर बैठा आदमी बार-बार उसकी शान में क़सीदे पढ़ रहा था। इसलिए भी कि एक लुटे-पिटे देश में खिलाड़ी किस तरह तैयार किए जाते हैं, कम से कम उससे हमें सीखना चाहिए। खेलों को लेकर हमारे यहां जिस तरह का माहौल है और खेल संघों पर क़ब्ज़ा जमाए अधिकारी, जिनमें ज़्याजातर नौकरशाह और सियासतदां हैं, खेलों की बजाय अपनी दुकान चमकाने में जुटे रहते हों, वहां एक छोटा सा देश सारी मुश्किलों से उबर कर एक ऐसी टीम बनाता है जो मैदान पर हमारी आंखों में आंखें डाल कर बराबरी की टक्कर देता है। इसलिए उस शाम नेहरू स्टेडियम की दूधिया रोशनी में उन खिलाड़ियों को सलाम करने को जी चाहा था। कुछ महीने इसी दिल्ली में अफ़गानिस्तान से आई महिला फुटबाल खिलाड़ियों ने भी दिल जीता था। और चीन में हुए एशियाई खेलों की क्रिकेट में पाकिस्तान को हरा कर फ़ाइनल में पहुंचने वाली अफ़गानिस्तान टीम ने भी अपने जीवट का प्रदर्शन किया था। दरअसल कुछ कर गुजरने की ललक ही किसी टीम को बेहतर टीम बनाती है जो मैदान पर मज़बूत से मज़बूत प्रतिद्वंद्धि के सामने डट कर खड़ी हो जाती है। गले में मेडल पहने हमारे सामने से गुज़रते अफ़ग़ानी खिलाड़ियों में से कइयों की आंखों में आंसू थे। अच्छा प्रदर्शन करने के बावजूद टीम एक बार पिछड़ी तो फिर उबर नहीं पाई।
पहले हाफ़ में अफ़ग़ानी टीम ने बेहतर खेला था और अगर भारतीय गोलची ने चौकसी नहीं दिखाई होती तो यक़ीनन भारत दो गोलों से पिछड़ रहा होता। लेकिन करणजीत सिंह ने बेहतरीन पूर्वानुमान के साथ ग़ोता लगाते हुए अफ़गानिस्तान के हमले को टाला। अफ़गानिस्तानके बलाल और संजार अहमदी ने भारतीय डिफेंडरों को कई बार परेशानी में डाला था। उन्होंने डिफेंस को छितराया भी लेकिन भारतीय रक्षा पंक्ति के अंतिम किले पर मुस्तैदी से जमे करणजीत ने दो बेहतरीन बचाव किए। दोनों ही बचाव शानदार और दर्शनीय थे। करणजीत ने सही समय पर चौकसी नहीं दिखाई होती तो सैफÞ फुटबाल चैंपियनशिप का पहला फ़ाइनल खेल रही अफ़ग़ानी टीम को फिर रोकना भारत के लिए मुश्किल होता। हालांकि मैदान उसका अपना था और दर्शकों का साथ भी था लेकिन पहले हाफÞ में भारतीय आक्रमण में वह धार नहीं दिखी जो होनी चाहिए थी। छुटपुट हमले ज़रूर भारत ने बनाए लेकिन वे हमले ऐसे नहीं थे जिन पर गोल बन सकता था। खिलाड़ियों से ज्Þयादा शायद दर्शकों में उत्साह था इसलिए भारतीय टीम के पास जब भी गेंद आती तो नेहरू स्टेडियम में मौजूद दर्शक उत्साह में भर कर शोर मचा कर तिरंगे लहराने लगते। ऐसा बरसों बाद देखने को मिला था। क्रिकेट की दीवनगी में फ़ुटबाल और दूसरे खेल कहीं खो से गए हैं, लेकिन इस साल पहले एएफसी कप में संयुक्त अरब अमीरात के ख़िलाफÞ और अब सैफ खेलों में दर्शकों का उत्साह देख कर अच्छा लगा था। दर्शकों से स्टेडियम भरा तो नहीं था लेकिन नेहरू स्टेडियम पर क़रीब बीस हज़ार लोगों की मौजूदगी देख कर अच्छा लगा था। कोलकाता में ज़रूर फ़ुटबाल मैचों में भी स्टेडियम में लोगों का हजूम उमड़ता था। लेकिन हाल के दिनों में क्रिकेट ने सभी खेलों से दर्शकों को लगभग दूर कर डाला था। इसलिए फ़ुटबाल को लेकर दर्शकों की बढ़ती दीवानगी एक सुख से भर दे रही थी।
अपने घर में, अपने दर्शकों के बीच भारत को यह फ़ाइनल जीतना ज़रूरी था। हालांकि फ़ाइनल तक के सफ़र में भारत का प्रदर्शन अच्छा रहा था। शुरुआती मुक़ाबले में अफ़ग़ानिस्तान ने उसे बराबरी पर रोक लिया था इससे उनका मनोबल बढ़ा हुआ था। दूसरे हाफ़ में भी अफ़ग़ानिस्तानी टीम ने बराबरी की टक्कर दी। लेकिन एक ग़लती ने खेल की पूरी तस्वीर ही बदल डाली। दूसरे हाफ़ में छब्बीस मिनट का खेल बीत चुका था और भारत, अफ़ग़ानिस्तान के गोल को भेद नहीं पाया था। लेकिन इसके बाद ही अफ़गÞानिस्तान ने एक ग़लती की और भारत को मैच पर पकड़ बनाने का मौक़ा मिल गया। मध्य मैदान पर गेंद सैयद रहीम नबी ने संभाली। एक डिफेंडर को उन्होंने ख़ूबसूरती से छकाया और फिर लंबा लाब अपने साथी खिलाड़ी जेजे लालपेखलुआ के लिए फेंका। डिफेंडर फ़ैज़ल सफ़ा जेजे के साथ थे। बाक्स के ठीक ऊपर मिली गेंद को लेकर जेजे निकले ही थे कि फ़ैज़ल ने उन्हें टंगड़ी मार दी। वे बाक्स के अंदर दाख़िल हो चुके थे इसलिए रेफ़री ने पेनल्टी देने में देर नहीं लगाई। फैÞज़ल की यह ग़लती टीम के लिए भारी पड़ी। जेजे निकले ज़रूर थे लेकिन वे गोल भेद ही देते ऐसा लग तो नहीं रहा था। फैÞज़ल ने उन्हें गिरा कर तो ग़लती की ही, रही-सही कसर गोलची हमीदुल्लाह यूसुफजारी ने पूरी कर दी। पहले उन्होंने रेफरी को पश्तो में कुछ बुरा-भला दी। यह बात उन्हें नहीं पता थी कि सिंगापुर के रेफरी को पश्तो समझ में आती है। लेकिन हमीदुल्लाह यूसुफजारी इतने पर ही नहीं रुके और उन्होंने रेफरी को धक्का देने की कोशिश की। यह ग़लती उन्हें भारी पड़ी और रेफ़री ने उन्हें लाल कार्ड दिखा कर मैदान से बाहर भेज दिया। हमीदुल्लाह यूसुफजारी इस फ़ैसले पर जितना लाल-पीले हो सकते थे, हुए, लेकिन मैदान पर उन्होंने जो किया उसका ख़मियाज़ा उनके साथ-साथ टीम को भी भुगतना पड़ा। बाक़ी समय उसे दस खिलाड़ियों से खेलना पड़ा। पेनल्टी पर सुनील छेत्री ने गोल बनाने में कोई ग़लती नहीं की। यह बात भी कम दिलचस्प नहीं है कि छेत्री ने जिस वक्Þत गोल दाग़ा स्टेडयिम की दूधिया रोशने के बीच ही चांद ने भी अपनी मौजूदगी दर्ज कराई। स्टेडियम के पूर्वी सिरे से चांद धीरे-धीरे ऊपर आता गया और उसके साथ ही भारतीय टीम का प्रदर्शन भी निखरता गया।
लहराते तिरंगों के बीच ही भारत ने अगले सात मिनट में दो गोल फटाफट दागÞ कर अपनी जीत पुख़्ता कर ली। दोनों गोल के सूत्रधार छेत्री ही रहे। पहले मध्य मैदान से बढ़ाव बना कर उन्होंने दाएं छोर पर साथ चल रहे क्लाईफोर्ड मिरांडा को बेहतरीन ढंग से गेंद बढ़ाई। मिरांडा गेंद के साथ बाक्स में दाख़िल हुए। एक डिफÞेंडर को छकाया और फिर आगे बढ़ आए गोलची के बाएं से ज़मीनी शार्ट लगा कर गेंद को जाल के बाएं कोने में अटका दी। इस दूसरे गोल ने अफ़गÞानी टीम के हौसलों को एक तरह से पस्त कर दिया। तीन मिनट बाद छेत्री ने फिर पांवों की कलाकारी दिखाई। इस बार गेंद जेजे के लिए बढ़ाई और जेजे ने दाएं पांव से बेहतरीन वाली लगाई। गोलची कुछ समझ पाता इससे पहले ही गेंद जाल में तैर रही थी। तीन गोलों की बढ़त के बाद भारत की जीत तय हो चुकी थी। लेकिन खेल ख़त्म होने से ठीक पहले सुशील कुमार ने बाक्स के ठीक ऊपर से दनदनाता शार्ट लगाया और गेंद जाल में उलझ कर नाचने लगी। स्टेडियम तिरंगों से लहराने लगा था। दर्शकों का उत्साह देखने लायक़ था।
रेफरी की लंबी सिटी बजते ही भारतीय खिलाड़ी तिरंगे के साथ मैदान की परिक्रमा करने लगे। जीत की इबारत उनके चेहरों पर साफ़ पढ़ी जा सकती थी। दर्शकों में भी एक सुख पसरा था। नब्बे मिनट तक जूझने के बाद अफ़गÞानिस्तान टीम हार कर बाहर आ रही थी। कइयों की पलकों पर आंसू आकर ठहर गए थे तो कइयों के आंसुओं ने आंखों का तटबंध तोड़ डाला था। वे हार गए थे, लेकिन योद्धा थे। इसलिए उन्हें हार कर मैदान से बाहर आते देख कर भी अच्छा लग रहा था। एक सुख मेरे भीतर भी पसरा था। भारत ने एक बड़ा ख़िताब जीता था और यह बात सुख देने वाली थी। भारतीय टीम मेडल लेकर सैफ़ ट्राफी के साथ तस्वीरें खिंचवाने में जुटी थी। आसमान पर चांद अब पूरी ऊर्जा के साथ मुस्करा रहा था। स्टेडियम की दूधिया रोशनी में भी चांद की रोशनी भारतीय फ़ुटबाल टीम को सलाम कर रही थी- जीत का उजाला चांदे के चहरे पर भी फैला था और इस उजाले में भारतीय टीम को देखना अच्छा लग रहा था।

जीवन के सरोकार

2011-12-10T05:06:00.000-08:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

रवींद्र प्रभात यों तो साहित्यकार है लेकिन फ़िलहाल ब्लॉग की दुनिया में अपने कम कि वजह से जाना-पहचाना नंबन गए हेंइ हिंदी चिट्ठाजगत में रवींद्र प्रभात ने ढेर सारे काम किए हैं। पिछले चार-पांच सालों में जिन कुछ लोगों ने ब्लागिंग की दुनिया में गंभीरता से काम किया है, रवींद्र प्रभात उनमें से एक हैं। यह भी सही है कि वे लंबे समय से साहित्य से जुड़े रहे और विभिन्न विधाओं में उन्होंने रचनाएं कीं, लेकिन उनकी पहचान व्यंग रचनाओं के लिए ही होती रही है। शायद इसकी वजह अख़बारों में उनका नियमित कॉलम भी हो सकता है लेकिन हाल के दिनों में उन्होंने ब्लागिंग को लेकर उन्होंने जो काम किया है, उसने उन्हें एक बड़े और विशाल पाठक वर्ग से जोड़ा। हाल ही में ब्लागिंग पर आई उनकी किताब ने मीडिया के इस नए स्वरूप को एक बड़े वर्ग के सामने रखा और ब्लागिंग की दुनिया को एक विस्तार भी दिया। वे ‘परिकल्पना समूह’ के मॉडरेटर के रूप में भी चर्चित हैं। यह बात दीगर है कि इस बीच उन्होंने अपने कथाकार को भी मांजा और उसे विस्तार दिया। उनके इस कथाकार को उनके नए उपन्यास ‘ताक बचा रहे लोकतंत्र’ में देखा जा सकता है। अपने पहले उपन्यास ‘प्रेम न हाट बिकाय’ में रवींद्र प्रभात ने ज़िंदगी के जिन अनुभवों को सामने रखा था अपने इस नए उपन्यास में उन अनुभवों को विस्तार दिया है। यह बात दीगर है कि दोनों के कथ्य और विषय अलग-अलग हैं लेकिन कंसर्न एक हैं।
रवींद्र प्रभात ने समाज में जो विभाजन रेखा खिंची है, उसे केंद्र में रख कर अपना उपन्यास रचा है। शोषकों और शोषितों के बीच बरसों से पनपी गहरी खाई आज भी समाज में मौजूद है। जिसके पास सत्ता, शक्ति और ताक़त है वह समाज को अपने तरीक़े से हांकता है और जिनके पास यह सब कुछ नहीं होता वह इनके हाथों शोषण का शिकार होते रहते हैं। आज़ादी के सालों बाद भी देश में हालात में कोई बदलाव नहीं आया है, हां चेहरे ज़रूर बदल गए हैं लेकिन बाक़ी चीज़ें अपनी जगह जस की तस हैं। ‘ताकि बचा रहे लोकतंत्र’ इसी को केंद्र में रख कर लिखा गया है। अपने शिल्प और कथा को लेकर रवींद्र प्रभात ने भले बहुत ज़्यदा प्रयोग नहीं किए हों लेकिन उपन्यास की पठनीयता को उन्होंने बनाए रखा है।
उपन्यास भले बिहार की पृष्ठभूमि पर लिखा गया हो लेकिन उसमें देश के हर उस इंसान के चेहरा दिखाी देता है जिनके लिए सरकार की योजनाएं तो हैं लेकिन वह योजनाएं उन तक नहीं पहुंच पातीं। बत्तीस या छब्बीस रुपए रोजÞ की कमाई करने के बावजूद वह उस ग़रीबी रेखा से ऊपर उठ नहीं पाया है, सरकार जिसकी परिभाषा अदालतों में देती रही है। झींगना उनमें से ही एक है, जो लोकतंत्र के पहरुआ तो है लेकिन वह लोकतंत्र उससे, उसके जीने का अधिकार भी छीन लेता है। अच्छी बात यह है कि रवींद्र प्रभात ने दलित विमर्श का नारा लगाए बिना उपन्यास रचा है। शायद इसकी वजह यह भी हो सकती है कि रचनाकार को इस तरह के किसी बैसाखी की ज़रूरत नहीं होती। हालांकि आजकल अधिकांश दलित लेखक इसी शार्टकट के सहारे रातोंरात रचनाकार बनने की जुगत में लगे हैं। हालांकि समय-समय पर यह बात भी कही जाती रही है कि दलितों के जीवन की अक्कासी वही कर सकता है जो ख़ुद भी दलित हो। ऐसी बात कहने वालों का तर्क है कि कोई भी गैरदलित आदमीउनके दुख, उनकी पीड़ा, उनकी संवेदनाओं को उस तरह से नहीं समझ सकता है, जितनी कि कोई दलित लेखक। लेकिन रवींद्र प्रभात अपने इस उपन्यास के ज़रिए इस धारणा को तोड़ते हैं। हो सकता है रवींद्र प्रभात का यह उपन्यास उन दलित लेखकों को पसंद न आए जो ‘दलित विमर्श’ के नाम पर अपनी दुकान चला रहे हों लेंकिन उनका यह उपन्यास अपने समय और समाज से मुठभेड़ तो करता ही है।
ताकि बचा रहे लोकतंत्र (उपन्यास), लेखक - रवींद्र प्रभात, प्रकाशक: हिन्दी युग्म, 1, जिया सराय, हौज खास, नई दिल्ली-110016, मूल्य: 250 रुपए।

शोक

2011-12-03T11:51:00.001-08:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक
पूरी बस्ती आज अंधेरे में डूबी थी....ऐसा लग रहा था मानो किसी की मौत हो गई है जबकि आम दिनों में रातों को यह बस्ती गुलज़ार रहती है...तबले की थाप और घुंघरुओं की आवाज़ किसी-किसी घर से गूंज उठती है और पूरी बस्ती रोशनी में नहाई रहती है...रात जैसे-जैसे जवान होती है बस्ती की रौनक़ और बढ़ जाती है.....पाऊडर...ख़ुश्बू...लाली...लिपिस्टक और तरह-तरह के मेकअप लगा कर खड़ी लड़कियां आने-जाने वालों को लुभाने की हर मुमकिन कोशिश करती हैं...रोशनियों में अपने जीवन की कालिख को छुपातीं लड़कियां ग्राहकों को खुश करने में किसी तरह की कंजूसी नहीं करतीं.....आख़िर उनका धंधा ठहरा..। लेकिन बस्ती में आज अंधेरा है और घरों के दरवाजे बंद है....बस्ती के एक घर में एक लड़के ने जन्म लिया है।

( २) फ़रियाद
माई को जब पता चला कि नई आई लड़की मां बनने वाली है तो उसकी खुशी का ठिकाना नहीं रहा....
माई ने उसकी बलइयां लीं और दूसरी लड़कियों से साफ कह दिया उसका पूरा ख्याल रखा जाए...उस नई लड़की का अब पूरा-पूरा ध्यान रखा जाता...उसके खाने-पीने से लेकर दूसरी छोटी-छोटी बातों का भी....आख़िर लंबे अरसे के बाद वहां कोई लड़की मां बनने जा रही है......। कुछ दिन बीते तो माई उस नई लड़की को डाक्टर के पास ले गईं......डाक्टर ने लड़की की जांच कर माई को तसल्ली दी...‘सब कुछ ठीक है’। माई के चेहरे पर सुख फैल गया....लेकिन अचानक माई को कोख में पलने वाले बच्चे की जानकारी हासिल करने का मन हुआ....उन्होंने डाक्टर से कहा ‘इस बच्चे की जानकारी दें, प्लीज....बेटा है या बेटी’। डाक्टर ने उन्हें टालना चाहा लेकिन माई अड़ गई। तब डाक्टर ने लड़की के कोख में पलने वाले बच्चे की जानकारी के लिए प्रीक्षण किया। जांच के बाद डाक्टर ने माई से कहा ‘मुबारक हो, लड़का है’। डाक्टर की बात सुन कर माई सन्न रह गई...‘क्या कहा लड़का ?’ ‘हां’ डाक्टर ने कहा। ‘डाक्टर हमें यह लड़का नहीं चाहिए’ उसने हाथ जोड़ दिए। ‘लेकिन क्यों’ डाक्टर हैरान थी.....‘यहां तो लोग लड़कियों को पैदा होने से पहले ही कोख में मार देते हैं और तुम लड़के को मारने को कह रही है’। ‘हां, डाक्टर...हमें लड़का नहीं लड़की चाहिए...’ माई ने कहा। ‘ऐसे क्यों’ ‘डाक्टर, आप नहीं समझेंगी बेटियां हमारे लिए कितनी ज़रूरी होती हैं....बेटे हमारे लिए बोझ होते हैं डाक्टर...मेरी बच्ची उस बच्चे को नहीं जनेगी डाक्टर....हम वेश्या जो ठहरे....’। माई की आंखों में प्रार्थना थी और डाक्टर की आंखों में हैरत।

( ३) मक़सद

आंटी के बुलावे पर नरगिस को अचंभा हुआ। उसने तो कब का धंधा छोड़ दिया था। जिस बीमारी से वह जूझ रही थी उसके बाद धंधा चालू रखना मुमकिन न था। लेकिन आंटी के बुलावे को नरगिस नज़रअंदाज भी नहीं कर सकती थी। बीमारी ने उसे थोड़ा कमज़ोर कर दिया था...कभी उसके नाम की तूती बोलती थी बाज़ार में....उसकी ख़ूबसूरती पर न जाने कितने मरते थे और एक रात की कोई क़ीमत भी देने के लोग तैयार हो जाते थे....आंटी ऐसे लोगों से निपटने में माहिर थीं....नरगिस तो उनके ख़जÞाने की सबसे क़ीमती हीरा थी जिसका आंटी ख़ास खयाल रखतीं....
नरगिस यही सब कुछ सोचती आंटी के पास पहुंची तो वहां कोई नहीं था.....आंटीने नरगिस को बाहों में भर लिया.....‘अच्छा हुआ तू आ गई’
‘तूने बुला भेजा था तो आना ही था.....कोई खास वजह’ नरगिस ने कहा।
‘हां तुझे फिर से धंधे पर लगाना है’ आंटी की आंखों में एक अजब तरह की चमक थी....ऐसी चमक पहली बार नरगिस ने देखी थी आंटी की आंखों में।
‘लेकिन आंटी.....’
‘हां मैं जानती हूं तेरे को ख़राब बीमारी है लेकिन तू घबरा मत... तेरे से समाज और देश की सेवा करवानी है’ आंटी ने बीच में ही नरगिस की बात काट डाली।
‘देश सेवा’ नरगिस ने हैरानी से पूछा।
‘हां देश सेवा...तेरी बीमारी को हथियार बनाना है मुझे’ आंटी ने कहा लेकिन नरगिस की समझ में कुछ नहीं आया।
‘नहीं समझी......देख हम तो ठहरे धंधे वाले....हमारी ज़िंदगी में उजाले की कोई नन्ही सी किरण भी नहीं है.....लेकिन हमारे जिस्म का इस्तेमाल नेताओं, अफ़सरों और सेठों को ख़ुश करने के लिए किया जाता है.....ये वे हैं जो देश को लूट रहे हैं....हम लोग क्या जानें काला धन...सफÞेद धन....लेकिन देख
करोड़ों लूट रहे हैं नेता-अफ़सर-ठेकेदार.....समाज और देश की चिंता किसी को नहीं है.....दूसरी तरफ़ पुलिस है जो अपराधियों को तो छोड़ देती है लेकिन मासूम और बेगुनाहों को मारने में सेकंड का भी देर नहीं लगाती.....तू तो जानती ही है कि हम लोगों को भी कम परेशान नहीं करते हैं ये पुलिस
वाले.....याद है न तुझे तेरे भाई को भी इन पुलिस वालों ने मार डाला था और उसका क़सूर बस इतना था कि उसने इस बात का विरोध किया था कि वे तुझे जबर्दस्ती उठा कर ले जा रहे थे.... सोनिया....शबनम...जूली...

भी इनकी हवस की भेंट चढ़ गई हैं....समज में यह गंदगी फैला रहे हैं, इनसे ही निपटना है हमें....लेकिन हम ठहरे कमज़ोर और लाचार...कैसे निपटें तो मुझे तेरा ख़याल आया.....तेरा जिस्म ही इनके ख़िलाफ़ बड़ा हथियार है....तुझे एड्स है...यह बात मुझे पता है इन नेताओं-अफ़सरों-पुलिसवालों को नहीं....आज के बाद तू उन लोगों के पास जाएगी जिन्होंने देश और समाज का बंटाधार किया है....’ आंटी की आंखों की कौंधती चमक अब नरगिस की आंखों में कौंध रही थी...उसे अब जीने का एक मक़सद मिल गया था।

( ४) पहली कमाई
मोहल्ले के आज हर घर में चराग जल रहा था.......रोसनियों से सारा मोहल्ला जगमगा रहा था..... फिल्मी धुन पर लोग थिरक रहे थे......हर चेहरे पर खुशी की लिखी इबारत साफ़ पढ़ी जा रही थी.....मोहल्ले में आज एक नई लड़की धंधे पर बैठी थी...।

منادي

2011-11-22T02:12:00.001-08:00

فضل امام مللك

نہیں... نہیں
جوش- جنوں میں
نہیں نکلے ہیں
یہ قدم گھروں سے باہر
حاکم -- اے -- شہر
جو بھی کہے
اور اسے جو بھی نام دے
لیکن ديواناوار سڑکوں پر
نکلے لوگ محض بھیڑ نہیں تھی
جو بسوں -- ٹرکوں -- لاریوں میں
بھر کر لائی جاتی ہیں
اور جن سے اپنے -- اپنے حق میں
لگوائے جاتے ہیں نعرے

شوق - جنوں میں نہیں نکلے تھے
سڑکوں پر ہزار -- ہزار قدم
ان کے اندرسلگ رہی تھی ایک آگ
نہ جانے کب سے
جسے حاکم -- اے -- شہر کو دیکھ نہیں پایا تھا
کیونکہ اس کے پاس کوئی 'جادو کی چھڑی نہیں تھی
جسے وہ گھماتا
اور نظر آ جاتی لوگوں کے اندر کی آگ
ختم ہو جاتی مہنگائی
کم ہو جاتی بدعنوانی
نہیں چھنتي کسانوں کی زمینیں
اور نہ ہی گم ہو جاتیں
لاکھوں لوگوں کے ہونٹوں پر کھیلتی مسکراہٹ

حاکم -- اے -- شہر کے مساهبو کے اندر
بیٹھا تھا کئی -- کئی ڈکٹیٹر
جو ہزار -- ہزار قدموں کو
محض بھیڑ مانے بیٹھے تھے
اور سوچ رکھا تھا
کہ جب چاہیں گے بھیڑ کو
هاك ڈالیں گے سڑکوں سے
طاقت کے بل پر
اقتدار کے بل پر
پولیس کے بل پر
قانون کے بل پر

حاکم -- اے -- شہر کو یقین تھا
مساهبو پر
اپنی اقتدار پر
اپنی طاقت پر
یوں بھی حاکم -- اے -- شہر کو
نہیں معلوم تھی عوام کی طاقت
نہیں جانتا تھا وہ
بھوک کیا ہوتی ہے
مہنگائی لوگوں کو کس قدر پریشان کرتی ہے
روٹی اور بھوک کا رشتہ اسے پتہ نہیں تھا
وہ بہت کم بولتا تھا
لیکن جب بولتا
بےچارگي ، بے بسی ، بےكسي
اس کے چہرے پر صاف پسري ہوتی
کیونکہ اس کے پاس جادو کی چھڑی نہیں ہوتی

حاکم -- اے -- شہر خاموش رہا
اور اس کے مساهب لوٹ مچاتے رہے
حاکم -- اے -- شہر نے آنکھیں بند ركھي
مساهبو نے اور لوٹ مچائی
اس لیے جب پچہتر برس کا
ایک بوڑھا سڑک پر نکلا
اور منادي کی
کہ خلق خدا کا
ملک عوام کا
ہر خاسو -- عام سے کہا جاتا ہے
کہ اب نکل پڑو سڑکوں پر
لے کر عدم تشدد کی مشعل
کہ اب سونے کا وقت نہیں ہے

چلو اٹھو!
اور آواز لگاو
حاکم -- اے -- شہر کے خلاف
ان مساهبو کے خلاف
منتخب شدہ ان نمادو کے خلاف
جو ہر پانچ سال پر
ہماری بدولت بنتے ہیں حاکم -- اے -- شہر
اور پھر بھول جاتے ہیں ہمیں

چلو اٹھو!
اور بتا دو انہیں کہ
اقتدار ہم سے ہے
طاقت ہم سے ہے
اور قانون سب کے لئے ہے

اور اس منادي نے
برسوں سے سوئے پڑے لوگوں کو جگا ڈالا
اور دیکھتے ہی دیکھتے
حاکم -- اے -- شہر کی آنکھوں سے
چھین لی اس کی نیند
مساهبو کے چہرے سے غائب ہو گئی مسكراهٹے
گم ہو گئی چہروں پر لکھی گھمنڈ کی عبارت
جھک گئیں تنی ہوئیں گردنے
اور نمائندے حیرت سے دیکھ رہے تھے
انسانوں کے سیلاب کو

برسوں بعد ایک بوڑھے کی پکار پر
سڑکوں پر اترے تھے لوگ
اپنے حقوق کے لئے
ملک کے لئے
ایک -- دوسرے کے ہونٹوں پر
مسكراهٹوں کے پھول کھلانے کے لئے

حاکم -- اے -- شہر لاکھ دلیلیں دے
مساهبان لاکھ فقرے كسے
نمائندے اسے بھیڑ کہیں
لیکن یہ قدم
شوق -- اے -- جنوں میں نہیں
ایک تبدیلی کے لئے نکلے تھے سڑکوں پر

حاکم -- اے -- شہر
پہچان سکو تو
پہچان لو انہیں
یہ محض بھیڑ نہیں ہیں
جو بسوں ، ٹرکوں ، لاریوں میں
بھر -- بھر کر لائی جاتی ہیں
نعرے لگانے کے لیے

یہ وہ ہیں جو
ہر پانچ سال بعد
اپنی فیصلہ کن کردار سے
بدل دیتے ہیں حاکم -- اے -- شہر
بغیر کسی جادو کی چھڑی کے

भोजपुरी सिनेमा में नयी पहल

2011-11-20T08:18:00.000-08:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

नींद देर से खुली। घड़ी देखी दिन के क़रीब पौने बारह बजे थे। यानी कमरे पर आने के बाद क़रीब पांच घंटे तक सो चुका था। हालांकि एक अलसायापन ज़रूर पसरा था शरीर के पोर-पोर में, लेकिन दफ्Þतर जाना था इसलिए तैयार होने के लिए बिस्तर छोड़ा। सफ़र के दौरान रात भर ट्रेन में था। दिवाली की छुट्टियों के दौरान देहरादून में था। मनु और सुंबुल शिमला से आई हुई थीं। चार-पांच दिन किस तरह बीत गए पता ही नहीं चला था। देहरादून से ट्रेन क़रीब साढ़े ग्यारह बजे छूटती है और हम जैसे रात में जागने वाले लोगों को जब नींद आने लगती है तब गाड़ी नई दिल्ली पहुंच जाती है। देहरादून जाते वक्Þत भी ऐसा ही कुछ होता है। अच्छी बात यह है कि यह ट्रेन शायद ही कभी लेट होती है। यों तो एसी डब्बे में अमूमन लोग एक-दूसरे से कम ही बोलते-बतियाते हैं, लेकिन इस ट्रेन में तो बातचीत की गुंजाइश भी नहीं के बराबर होती है। बातचीत तो जाने दें कभी-कभी तो यह भी पता नहीं चलता कि अपना सहयात्री कौन है। ट्रेन में पांव धरते ही पता चलता है कि या तो यात्री बिस्तर लगा कर सो गए हैं या फिर सोने की तैयारी में जुटे हैं। ऐसे में कहां किसको, किससे बात करने की फुर्सत होती है भला। सुबह-सवेरे क़रीब सवा पांच बजे ट्रेन ने दिल्ली पहुंचा दिया था। कमरे पर पहुंचा तो छह बजे थे। आंखों में नींद उतरी हुई तो थी ही इसलिए बस मुंह-हाथ धोया और सो गया।
बिस्तर छोड़ने से पहले मोबाइल पर नज़र डाली। कई मिस्ड कॉल थीं। उनमें ही किरणकांत भाई का नंबर भी था। किरणकांत भाई यानी अपने किरणकांत वर्मा। रंगकर्म से सरोकार रखने वाले किरणकांत वर्मा का ताल्लुक़ पटना से है। इन दिनों पटना-मुंबई एक किए हुए हैं। इसे यों भी कह सकते हैं कि मुंबई उनका नया ठिकाना है। कई साल पहले वे मुंबई गए थे लेकिन कइयों की तरह वे मुंबई के ही हो कर नहीं रह गए। बल्कि पटना उनके सरोकारों में आज भी उसी तरह बसा है जैसे पहले था। मुंबई में उत्तर भारतीय जैसे नारों के बीच ही किरणकांत वर्मा ने अपनी जमीन तलाशी और फिर मज़बूती से अपने क़दम जमाए। ऐसा करते हुए उन्होंने न तो चोला बदला और न बोली। ठेठ और ख़ालिस बिहारी अंदाज में मुंबई में भी अपनी पहचान बनाई। मुंबई के ‘वीर सैनिकों’ के बीच मराठी दोस्तों और चाहने वालों के साथ मिल कर उन्होंने फिल्म जगत में पांव धरा। लेकिन किरणकांत भाई को अपनी सीमाओं का पता था इसलिए उन्होंने हिंदी की बजाय भोजपुरी फिल्में बनाने की ठानी। या इसे इस तरह भी कहा जा सकता है कि उन्होंने भोजपुरी का चुनाव जानबूझ कर किया। भोजपुरी में जिस तरह की फिल्में बन रही थीं उससे कुछ अलग करने की उन्होंने ठान रखी थी। हालांकि ऐसा करना किसी आग के दरिया से गुज़रने जैसा ही है लेकिन बरसों तक पटना में जिस तरह ‘दश्त की सैयाही’ में उन्होंने गुज़ारे वहां इस तरह के आग के दरिया भला उन्हें कब और कैसे रोक पाते। हालांकि रंगमंच उनका पहला शौक़ है और वे अपनी बेहतरीन रंगमंचीय प्रस्तुतियों से पटना में बतौर निर्देशक अपनी अलग पहचान बनाई थी। लेकिन फिल्मों के निर्माण से वे अनजान नहीं थी। रिचर्ड एटनबरो जिन दिनों ‘गांधी’ फिल्म बना रहे थे तो उन्हें उनके साथ काम करने का मौका मिला था। पटना और उसके आसपास ‘गांधी’ की शूटिंग हुई थी और किरणकांत वर्मा उनके साथ काम करते हुए उनसे उन अनुभवों को भी सीखते रहे जो उन्हें बाद में काम आए। फिर शत्रुघ्न सिन्हा की फिल्म ‘कालका’ के साथ भी उनका जुड़ाव रहा। इस लिहाज़ से फिÞल्म का मैदान उनके लिए बहुत अनजान नहीं था। लेकिन मुंबई और भोजपुरी फिल्मों की दुनिया उनके लिए थोड़ी अनचीन्ही थी। लेकिन कुछ अच्छा और बेहतर करने का जनून नेकिरणकांत वर्मा के काम आया और वे इस मैदान में लंगोटी बांध कर कूद पड़े। ज़ाहिर है कि उनकी लगन और कुछ संबंध काम आए और किरणकांत भाई मुंबई में रम गए। लेकिन उतना नहीं कि पटना छूट जाए। पटना उनकी नज़र से ज़रूर दूर रहा लेकिन दिल में हमेशा बसा रहा। मुंबई में बिना संघर्ष के कुछ मिलता नहीं है। थोड़ा बहुत संघर्ष उन्हें भी करना पड़ा। लेकिन एक बार गाड़ी पटरी पर आई तो सब कुछ ठीक होता चला गया।
किरणकांत भाई ने ‘बबुआ हमार’ और ‘कजरी’ जैसी बेहतरीन फ़िल्में दी हैं। सिनेमाई भाषा में कहें तो बाक्स आफ़िस पर ये दोनों फ़िल्में हिट रहीं थीं। हालांकि उन्होंने ‘हक क लड़ाई’ फिल्म का निर्देशन भी किया लेकिन यह फिल्म सफल नहीं रही थी। इस फिल्म की असफलता की कहानी बयान करते हुए किरणकांत वर्मा के चेहरे पर कोई शिकन नहीं दिखाई देता है। बल्कि वे ठहाका लगाते हैं। उनकी हंसी और ठहाका ही उनकी बड़ी पूंजी हमेशा से रही है। और जहां तक मेरा मानना है इसी पूंजी ने उन्हें हमेशा ही संबल और ऊर्जा दिया है।
लेकिन किरणकांत वर्मा की पहचान फिल्में नहीं हैं। उनकी असल पूंजी या ताक़त तो उनका थिएटर ही है। अपनी निर्देशकीय क्षमता और बेहतरीन अभिनय के बूते उन्होंने पटना रंगमंच को न सिर्फ दिशा दी बल्कि उसे एक मुक़ाम तक पहुंचाने में महत्त्वपूर्ण भूमिका भी निभाई थी। क़रीब पच्चीस-तीस साल पहले पटना में थिएटर देश भर में अपनी अलग पहचान के साथ स्थापित था। बेहतरीन रंग प्रस्तुतियों को लेकर एक-दूसरे से बेहतर करने कि होड़ रहती थी। किसी को उठाने और किसी को गिराने का खेल भी ख़ूब चलता था। लेकिन अच्छा से अच्छा नाटक करना रंग निर्देशकों की प्राथमिकता में था। हालांकि वह ऐसा दौर था जहां अख़बारों के पन्ने नाटक-थिएटर के लिए नहीं होते थे। संपर्कों और संबंधों की बुनियाद पर कहीं कोई छोटी सी ख़बर छप गई वही बहुत होती थी और उसी छपे हुए को किसी गीता-क़ुरान की तरह सीने से चिपका कर रंगकर्मी घूमा करता था और ज़रूरत पड़ने पर लोगों को दिखा कर ख़ुश होता था। तब रंगमंच को लेकर लोगों में उत्साह तो था लेकिन आम लोगों के लिए यह ‘नौटंकी’ से ज़्यादा कुछ नहीं था और नाटक-नौटंकी में काम करने वाले अपने लोगों में भी ‘नचनिया’ ही कहलाते थे। लेकिन इन सबके बावजूद पटना में नाटक हो रहे थे और ख़ूब हो रहे थे। किरणकांत भाई भी उनमें से ही एक थे। अपनी रंग संस्था ‘अंकुर’ के ज़रिए पटना रंगमंच को लगातार सक्रिय रखे हुए थे। महीनों तक रिहर्सल करने के बाद जब उन्हें पूरी तसल्ली हो जाती कि अब सब कुछ ठीक है और नाटक के पात्र अपनी-अपनी भूमिका निभा पाएंगे तब ही वे अपनी प्रस्तुति के साथ लोगों के सामने आते। किरणकांत भाई के साथ अक्सर बैठकी होती। रिहर्सल के दौरान भी साथ होता और कभी-कभी कविताई को लेकर भी चर्चा होती। वे कविताएं भी लिखते हैं लेकिन उनकी पहचान एक रंगकर्मी के तौर पर ही होती थी। उन्होंने रंगमंच पर कुछ अद्भुत प्रयोग किए। ‘गिद्ध’ ‘खेला पोलमपुर’ ‘बड़ी बुआजी’ ‘दुलारी बाई’ ‘गुलेल’ ‘कर्फ्यू’ उनकी बेहतरीन रंग प्रस्तुतियां थीं जिनमें उन्होंने कई स्तर पर प्रयोग किए थे। प्रकाश, संगीत और मंच सज्जा के साथ-साथ दूसरे मंचीय प्रयोग उन्हें बेहतरीन रंग निर्देशकों की कतार में ला खड़ा करता है। हालांकि दूसरों की तरह उन्होंने कभी इस बात को लेकर न तो बड़ी-बड़ी बातें कीं और न ही इसका ढिंढोरा पीटा। बड़बोलपन उनमें न तब था और न ही अब है। इसलिए किरणकांत वर्मा दूसरों से अलग हैं।
बीच में क़रीब दस-पंद्रह साल तक उनसे संपर्क न के बराबर रहा। वे मुंबई में फिल्मों के ज़रिए कुछ बेहतर करने की कोशिश में जुटे थे और मैं पत्रकारिता में। न उनके पास मेरा पता-ठिकाना था और न ही मेरे पास उनका। लेकिन वह तो भला हो शंकर आजाद का, जो अक्सर इसी तरह पुराने मित्रों को मिलाने का बहाना बन जाते हैं। शंकर आज़ाद भी अपना घर जला कर दूसरों को रोशनी देने का काम ही ज्Þयादा करते हैं इसलिए उनसे ख़ूब निभती है। दुख और सुख दोनों में ही शंकर बेतरह साथ देते हैं। शायद इसकी वजह नाम का भी प्रभाव कहा जा सकता है। राजनीति से उनका सरोकार है। कइयों को विधायक-सांसद और मंत्री बनाने में उनकी महत्त्वपूर्ण भूमिका रही है। लेकिन जब ख़ुद कुछ बनने का मौक़ा आया तो विधान परषिद का मिला टिकट किसी दूसरे को थमा दिया। शंकर आज़ाद के लिए ही किसी की पंक्तियां ज़ेहन में गूंजती हैं ‘अंधेरे मांगने आए थे रोशनी की भीख, हम अपना घर न जलाते तो और क्या करते’। सालों पहले शंकर विधान परिषद पहुंच गए होते तो फिर वे अब तक किसी बड़े पद पर होते लेकिन शंकर तो शंकर ठहरे और आज़ाद भी। उनके किसी साथी ने कहा कि चुनाव वे लड़ना चाहते हैं तो बस उन्होंने बिना कुछ सोचे-विचारे उन्हें टिकट थमा दिया। तो शंकर आज़ाद की वजह से ही अचानक किरणकांत वर्मा से मुलाक़ात हुई और बिसरा गईं पुरानी यादें पूरी शिद्दत से दस्तक दे कर सामने आर्इं और पटना का वह रंगमंच नज़रों के सामने गूम गया।
किरणकांत वर्मा को फ़ोन करने की सोच ही रहा था कि फिर उनका फ़ोन आ गया। छूटते ही कहा- ‘काफ़ी देर से फ़ोन कर रहा था, कहां थे’। मैंने उन्हें वजह बताई। उन्होंने कहा कि ‘मैं अभी-अभी दिल्ली पहुंचा हूं। भोजपुरी में मैंने ‘देवदास’ बनाई है शाम में उसका प्रदर्शन फिल्म डिवीजन के प्रेक्षागृह में है। तुम्हें आना है।’
‘क्या कहा भोजपुरी में देवदास’ मैं थोड़ा अविश्वास की स्थिति में था। दूसरी तरफ़ से उन्होंने आश्वस्त किया कि मैंने ठीक ही सुना है। उन्होंने भोजपुरी में देवदास को ‘हमार देवदास’ नाम से बनाई है। यों तो ‘देवदास’ को लेकर समय-समय पर कई भाषाओं में फिल्म बनाई जा चुकी है। हिंदी में ही अब तक तीन बार इस पर फ़्ल्मि बन चुकी हैं। लेकिन भोजपुरी में तो इसकी कल्पना भी नहीं की जा सकती। इसलिए भी नहीं क्योंकि भोजपुरी फ़िल्मों का जो बाज़ार है उसमें ‘देवदास’ की कहानी कहीं फ़िट नहीं बैठती है। लेकिन किरणकांत के जनून को मैं जानता था और पता था कि वे एक बार जो ठान लेते हैं उसे पूरा कर ही दम लेते हैं। इसलिए उनकी यह फ़िल्म देखने को लेकर एक अलग तरह का उत्साह था।
इसी उत्साह के साथ तय समय से थोड़ी देर में हाल पर पहुंचा। किरणकांत वर्मा बाहर ही मिल गए। वे लहक कर मिले और कहा पहले अंदर जाओ फ़िल्म शुरू हो चुकी है। फ़िल्म ख़त्म हुई तो इस बात का सकून था कि किरणकांत वर्मा ने भोजपुरी सिनेमा में एक नई और बड़ी लकीर खींचने की हिम्मत जुटाई है। हिंदी या दूसरी भाषाओं में बनी फ़िल्मों से इसकी तुलना नहीं की जा सकती, की जानी भी नहीं चाहिए। सच यह भी है कि ‘हमार देवदास’ कई ऐतबार से बहुत अच्छी फ़िल्म नहीं है। ख़ास कर तकनीकी पक्ष और कैमरे का काम बहुत ही साधारण है लेकिन यह फ़िल्म इस लिहाज़ से महत्त्वपूर्ण है क्योंकि भोजपुरी में जिस तरह की फ़िल्में बन रही हैं और जिस तरह की अशलीलता परोसी जा रही है, ‘हमार देवदास’ इससे अलग है। यह बात इस फ़िल्म को महत्त्वपूर्ण बनाता है और किरणकांत वर्मा को भी। आज कितने लोग हैं जो धारा के ख़िलाफ़ चलते हैं और वह भी बिना किसी झिझक के। किरणकांत वर्मा ने ‘हमार देवदास’ बना कर धारा ही नहीं बाज़ार के ख़िलाफ़ भी चलने की कोशिश की है। फ़िल्म में यों तो भोजपुरी सिनेमा के सुपर स्टार रवि किशन हैं लेकिन पटना के रंगमंच के कलाकारों को देखना अच्छा लगता है। सुमन कुमार, आर. नरेंद्र और हरिशरण पटना रंगमंच का एक जाना-पहचाना नाम रहा है। आज भी वे सक्रिय हें यह देख कर अच्छा लगा।
इस दौर में जब थिएटर से युवाओं का मोह लगभग ख़त्म-सा हो गया है, सुमन कुमार या हरिशरण अगर अभिनय में सक्रिय हैं तो यह बड़ी बात है। ख़ुद किरणकांत वर्मा थिएटर को लेकर अब बहुत ज्यादा उत्साहित नहीं है। उनका कहना है कि अब सब कुछ इंस्टैंट हो चुका है। नई पीढ़ी ‘दो मिनट में नूडूल्स’ खाने कि आदी हो चुकी है। कोई मेहनत करना नहीं चाहता। पहले हम दो-तीन महीने तक रिहर्सल करते थे। आज के युवाओं में इतना धैर्य नहीं है। वे आज आते हैं और अगले दिन स्टार बनने का सपना पिरोए थिएटर को बाय-बाय कर फ़िल्मों का रुख़ करते हैं। ऐसे में मेरे जैसे लोगों के लिए थिएटर करना मुमकिन नहीं है। मैं तुरंत-फुरंत के थिएटर पर यक़ीन नहीं करता। ‘हमार देवदास’ के बाद किरणकांत वर्मा अब ‘मुगÞले-आज़म’ को भोजपुरी में बनाने पर विचार कर रहे हैं। उम्मीद की जानी चाहिए कि किरणकांत वर्मा अपने इस सपने को भी परदे पर उतार कर भोजपुरी सिनेमा में एक और बड़ी लकीर खींचेंगे। तब तक ‘हमार देवदास’ में उस भोजपुरी समाज को देखने-समझने की कोशिश करें जिसे कला और संस्कृति की समृद्ध विरासत मिली है, जिस विरासत को भोजपुरी सिनेमा ने बेतरह नुकसान पहुँचाया है.

शहनाई के शहंशाह और बनारस

2011-10-30T07:39:00.000-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

प्रसिद्ध शहनाई वादक उस्ताद बिस्मिल्ला खां की ज़िन्दगी हिंदुस्तानी संस्कृति की इबादत की तरह रही है। बिस्मिल्ला ख़ां बनारस के थे और बनारस बिस्मिल्ला ख़ां का। बनारस की गलियों, घाटों, चौक-चौराहों से शहनाई के इस उस्ताद का जुड़ाव तो रहा ही, बिस्मिल्ला ख़ां ने बनारस के घाटों, मंदिरों और महफ़िलों में अपनी शहनाई वादन से लोगों को क़ायल किया। शहनाई के इस सम्राट पर जूही सिन्हा की लिखी किताब ‘बिस्मिल्ला ख़ां द मेस्ट्रो फ्राम बनारस’ से इस शहर और यहां से जुड़ी सभ्यता, संस्कृति और संगीत की विस्तृत जानकारी मिलती है। लेखन के साथ-साथ फ़िल्मों के निर्माण से जुड़ी इस लेखिका ने बनारस की गलियों को भी हमारे सामने रखा है, घाटों से टकराते गंगा के पानी की लयकारी भी किताब में है, जीवन के रंग और उमंग भी हैं, मिठाइयों का ज़िक्र भी है और संगीत की उन महफ़िलों की चर्चा भी है जो बनारस की तहज़ीब से कहीं गहरे जुड़ी रही हैं। जूही सिन्हा ने बच्चों के लिए भी लिखा और बड़ों के लिए भी लेकिन संस्कृति उनका ख़ास विषय रहा है। चार साल पहले राजस्थान पर आई उनकी किताब भी ख़ासी चर्चित रही थी।
अपनी इस किताब ‘बिस्मिल्ला ख़ां द मेस्ट्रो फ्राम बनारस’ में जूही सिन्हा ने बीसवीं सदी के बनारस का ज़िक्र बेहतर ढंग से किया है। यहां की संस्कृति की चित्रमय प्रस्तुति के ज़रिए उन्होंने जीवन से जुड़े ठेठ बनारसी ठाठ को पाठकों के सामने परोसा है। शुरुआती अध्याय में जूही सिन्हा बनारस के गली-मोहल्लों, घाटों-नावों, मंदिरों-महफ़िलों, दुकानों-मिठाइयों के ज़ायकÞों से जोड़ती हैं और फिर धीरे-धीरे वे हमें बनारस की संगीत की दुनिया में ले जाती हैं। संगीत की उस दुनिया से वे हमें जोड़ती हैं, जिस दुनिया में उस्ताद बिस्मिल्ला ख़ां पले-बढ़े, सीखा-सिखाया और शहनाई को बुलंदियों पर ले गए। बिस्मिल्ला ख़ां के जीवन के क्रमवार विकास को उन्होंने सामने रखा है। डुमरांव जैसे छोटी-सी जगह से निकले उस्ताद बिस्मिल्ला ख़ां ने बनारस जैसे शहर में अपने को ढाला और फिर शहनाई को बुलंदियों पर पहुंचाया। शागिर्द से उस्ताद बनने तक के सफ़र में उन्होंने कई पड़ाव तय किए। एक अदना से कलाकार से उस्ताद बनने के दौरान उन्होंने ढेरों उतार-चढ़ाव देखे। शुरुआती दौर में बिस्मिल्ला ख़ां किसी कार्यक्रम के लिए पांच रुपए लेते थे। लेकिन जैसे-जैसे उन्होंने सुरों को साधा और शहनाई वादन में महारत हासिल कर शोहरत की बुलंदियों को छुआ तो एक कार्यक्रम के लिए पांच से दस लाख रुपए तक उन्हें मिले। इस सफ़र के दौरान उस्ताद को क्या कुछ झेलना और सहना पड़ा है, जूही सिन्हा सलीक़े से इनका उल्लेख करती हैं।
लेकिन किताब में सिर्फÞ बिस्मिल्ला ख़ां ही नहीं है। पुस्तक के ‘द म्युजिकल लेगैसी’ खंड में बनारस की संगीत परंपरा का विस्तार से ज़िक्र किया गया है। बनारस की दाल मंडी की गायिकाओं में से गौहर जान का उल्लेख उन्होंने ख़ासतौर से किया है। गौहर जान के जीवन से जुड़ी यादों को उन्होंने साझा करते हुए लिखा है कि बिस्मिल्ला ख़ां बनारस की ठुमरी गायिकाओं से प्रभावित तो थे ही, गुरु-शिष्य परंपरा को लेकर भी उनके मन में बेतरह सम्मान था और इसका निर्वाह वे हमेशा करते रहे।
जूही सिन्हा सुबह-ए-बनारस का उल्लेख करते हुए कहती हैं कि ख़ां साहब कहा करते थे कि दो-तीन बजे भोर में ही शहर जाग जाया करता था और हम सब भोर में मिठाई की दुकान पर जाकर बालूशाही और गुलाब जामुन के साथ ही हलवा भी खाया करते थे। इस किताब में पंडित किशन महाराज, पंडित जगदीप और मौजुद्दीन ख़ान भी जगह-जगह अपनी पूरी सांगीतिक परंपरा के साथ मौजूद हैं। बनारस की सांगीतिक परंपरा में यों भी एक ही मज़हब को लोग मानते हैं, चाहे वह औरत हो या मर्द वह सिफर्Þ संगीत और कला को ही अपना मज़हब मानते हैं। उस्ताद बिस्मिल्ला ख़ां भी ऐसे ही संगीतकार ते जिन्होंने हमेशा संगीत को ही अपना मज़हब माना। बिस्मिल्ला ख़ां उन कलाकारों में शामिल है, जिन्होंने संगीत की इबादत की और संगीत के प्रति उनकी दीवानगी का आलम यह था कि जब उनका मन नहीं होता था उस दिन वह कह देते थे, ‘आज शहनाई बजाने का मन नहीं कर रहा है।’ यह किताब खÞां साहब की जिÞंदगी, बनारस शहर और उस शहर की संस्कृति को बेहतर ढंग से हमारे सामने रखता है। किताब की सबसे बड़ी ख़ूबी इसकी भाषा है। जूही सिन्हा ने सरल और सहज भाषा में पुस्तक लिखी है जो अंग्रेजÞी के कम जानकारों की समझ में भी आसानी से आ सकती है। पुस्तक में बनारस और बिस्मिल्ला ख़ां के अलावा दूसरे कलाकारों के कुछ दुर्लभ चित्र भी हैं जो किताब के महत्त्व को और भी बढ़ाते हैं।

बिस्मिल्ला खां द मेस्ट्रो फ्राम बनारस (जीवन वृतांत), लेखक: जूही सिन्हा, प्रकाशक: नियोगी बुक्स, डी-78, ओखला इंडस्ट्रियल एरिया, फेज-1, नई दिल्ली-110020, मूल्य: 795

सुचना का अधिकार और बिहार

2011-10-29T12:42:00.000-07:00

माननीय मुख्यमंत्री महोदय ने चुनाव पूर्व बिहार में भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ाई को अपना प्रमुख मुद्दा बताया था| उन्होंने वादा किया था कि हम जनता की आँखों से देखेंगे और उन्हीं के कानों से सुनेंगे भी| जनता की आँखें तो तथ्यात्मक सूचनाओं के बिना मोतियाबिंद के मरीज की आँखें बन जाती हैं और कान तो सुनेंगे वही जो उन्हें सुनाया जाएगा| पारदर्शिता के क्षेत्र में काम करने के लिए अखबारों में बिहार सरकार की काफी तारीफ़ हो रही है और व्यवस्था को पारदर्शी बनाने के लिए नित नई-नई व्यवस्थाएं की जा रही है| सूचना का अधिकार क़ानून स्वतन्त्र भारत में एक क्रांतिकारी बदलाव के रूप में देखा गया था| लोकहित में इसका काफी प्रयोग किया जाने लगा, जिससे सरकारी तंत्र और भ्रष्ट अधिकारियों में खौफ पैदा हुआ| बिहार सरकार ने प्रशासनिक पारदर्शिता के क्षेत्र में विशिष्ट पहल करते हुए जानकारी सुविधा केन्द्र की स्थापना की, जिसमें कॉल सेंटर तथा इंटरनेट के माध्यम से सूचना हेतु आवेदन देने की व्यवस्था की गयी| देश में पहली बार जब बिहार सरकार ने आईसीटी (ICT-Information and Communications Technology) का प्रयोग करते हुए सूचना अधिकार अधिनियम को व्यापक स्तर पर प्रसारित करने एवं आम लोगों की पहुँच तक लाने का काम किया तो बिहार सरकार की इस पहल को भारत सरकार द्वारा ई-गवर्नेंस का उत्कृष्ट उदाहरण मानते हुए पुरस्कृत किया गया था| समय बीतने के साथ भ्रष्ट गठजोड़ ने इसका तोड़ खोजना शुरू किया और आज इस क़ानून को ठेंगा दिखाया जाने लगा| आज बिहार सरकार के सारे दफ्तरों में सूचना देने के बजाए सूचना छुपाने हेतु भरपूर जोर-आजमाईश हो रही है|
जानकारी सुविधा केन्द्र के बारे में तो बस यही कहा जा सकता है कि यह व्यवस्था संभवतः बिहार सरकार ने केवल पुरस्कार पाने के लिए ही बनाई थी| ऑनलाइन दर्ज आवेदनों के बारे में मेरा व्यक्तिगत अनुभव यह कहता है कि उनका कोई रेस्पोंस नहीं लिया जाता| अगर व्यवस्था गूंगी-बहरी हो तो क़ानून में दर्ज प्रथम अपील, द्वितीय अपील बस कागज़ पर लिखे क़ानून ही रह जाते हैं, वे जमीन पर पाँव ही नहीं रखते| इतनी शानदार व्यवस्था का व्यवस्थापकों ने भ्रूण-ह्त्या कर रखी है|
सूचना आयोग की लापरवाही का आलम यह है वाद संख्या ४६९६३/१०-११ के लोक सूचना अधिकारी प्रखंड विकास पदाधिकारी, दाउदनगर है| पर, सूचना आयोग से नोटिस प्रखंड शिक्षा पदाधिकारी, दाउदनगर को प्रेषित की जाती है| हद तो तब, जब प्रखंड शिक्षा पदाधिकारी एवं आवेदक दोनों द्वारा बार-बार यह बताया जाता है कि इसमें लोक सूचना अधिकारी प्रखंड विकास पदाधिकारी, दाउदनगर हैं तब भी आयोग के वेबसाईट पर इसे सुधारा नहीं जाता है| इस लेख के लिखे जाने तक आयोग के आधिकारिक वेबसाईट पर इसमें सुधार नहीं किया गया है और पूरा विश्वास है कि इस लेख के छपने के बाद भी आप इसे यथावत देख सकते है|
सूचना के अधिकार पर काम कर रहे बिहार के चर्चित कार्यकर्ता एवं नागरिक अधिकार मंच के अध्यक्ष श्री शिवप्रकाश राय ने जब सूचना आयोग से यह जाननी चाही कि अब तक आयोग ने सूचना के अधिकार अधिनियम की धारा २०(१) और २०(२) अंतर्गत कितने लोक सूचना पदाधिकारियों पर अर्थ दंड लगाए, कितने पर विभागीय कार्रवाई की अनुशंसा की, कितनों से अर्थदंड की वसूली हुई और कितनों पर विभागीय कार्रवाई की गयी| तो सूचना आयोग के लोक सूचना पदाधिकारी ने इन सूचनाओं के उपलब्ध नहीं रहने की सूचना दी| क्या सूचना आयोग के पास भी अपने कार्यों के बारे में ही सूचना नहीं है ?
असली बात यह है कि सूचना आयोग में द्वितीय अपील की सुनवाई के दौरान दिखावे को तो लोक सूचना पदाधिकारियों पर अधिनियम के विरुद्ध आचरण करने हेतु जुर्माना लगाया जाता है, जो समाचार पत्रों की सुर्खियाँ बनती हैं| पर, या तो उन पर लगाए जुर्माने को वसूलने हेतु कोई कार्रवाई नहीं होती अथवा अवैधानिक तरीके से उनका जुर्माना ही माफ कर दिया जाता है| सूचना के अधिकार अधिनियम में कहीं भी लोक सूचना अधिकारी पर लगे अर्थदंड को माफ करने का प्रावधान नहीं है| उदाहरण के तौर पर वाद संख्या ३२२८६/०९-१० का उल्लेख करना मुनासिब होगा| दिनांक ०५|०४|२०११ को इस मामले की सुनवाई करते हुए राज्य सूचना आयुक्त श्री पी० एन० नारायणन ने लोक सूचना अधिकारी सह पंचायत सचिव तथा पंचायत रोजगार सेवक, ग्राम पंचायत- राजपुर (बक्सर) पर २५००० रूपए का अर्थदंड लगाया तथा दिनांक ३०|०६|२०११ तक आवेदक को सूचना दी जाने, दंड राशि जमा किए जाने तथा धारा २०(२) अंतर्गत आयोग में स्पष्टीकरण देने का आदेश दिया| लेकिन अगली तिथि दिनांक ०२|०९|२०११ को मुख्य सूचना आयुक्त श्री अशोक कुमार चौधरी ने जुर्माने एवं स्पष्टीकरण की बात तो छोड़ ही दें, लोक सूचना अधिकारी को सूचना आयोग में उपस्थिति से भी छूट दे दी| ऐसे फैसले दाल में कुछ काला होने का भान कराते हैं, नागरिक अधिकार मंच के अध्यक्ष श्री शिव प्रकाश राय तो कहते हैं कि पूरी दाल ही काली है|
ऐसे भी मामले हैं जिनमें सूचना आयोग ने लोक सूचना पदाधिकारी को सूचना देने का आदेश दिया, तो वे सूचना आयोग के आदेश के खिलाफ उच्च न्यायालय चले गए| श्री शिव प्रकाश राय द्वारा प्राप्त की गयी सूचना के अनुसार वर्ष २००८ से ०५|०८|२०११ तक ऐसे कुल १०० मामले हैं| इन मामलों में सूचना आयोग को अब तक दस लाख रूपए से अधिक की राशि वकीलों को कानूनी सलाह लेने के बदले में देना पड़ा है, लोक सूचना पदाधिकारियों द्वारा व्यय की गयी राशि का विवरण उपलब्ध नहीं है| पर यह निश्चित रूप से राज्य सूचना आयोग द्वारा व्यय की गयी राशि से कई गुनी अधिक होगी| दोनों पक्षों द्वारा व्यय की गयी राशि बिहार सरकार के राजकोष से खर्च हो रहे हैं| कितनी अजीब बात है कि बिहार सरकार के राजकोष की राशि का अपव्यय सरकार के संस्थाओं द्वारा ही परस्पर विरोध में किया जा रहा है- एक सूचना दिलाने के नाम पर दूसरा सूचना छुपाने के लिए| क्या यह प्रदेश की निरीह जनता के साथ भद्दा मजाक नहीं है

آوازوں پر پہرہ ہے

2011-10-15T07:35:00.000-07:00

فضل امام مللك
ساکت کرنے والی اطلاع تھی میرے لیے. پٹنہ سے کئی مصنف -- صحافی دوستوں کے علاوہ کئی انجانے لوگوں نے فون پر جو معلومات دی وہ صدمے اور حیرت میں ڈالنے والی تھی. دوستوں نے بتایا کہ مسافر بیٹھا اور ارون نارائن کو بہار قانون ساز کونسل کی ملازمت سے معطل کر دیا گیا ہے. معطل کرنے کی وجہ ان کا تحریر ہے. دونوں کا معاشرہ اور ادب سے ہے اور دونوں اچھے مصنف -- شاعر -- ساهتيكمي ہیں. ان کا اس طرح معطل کیا جانے کسی صدمے سے کم نہیں تھا. مسافر بیٹھا کے شاعر کرم سے میں واقف ہوں. جب -- اس وقت فیس بک پر ایک -- دوسرے سے باتیں بھی ہوتی رہتی ہیں. قریب سات -- آٹھ ماہ پہلے پٹنہ نقل مکانی کے دوران دو بار ان سے ملاقات ہوئی تھی. پہلی بار نوجوان سهتيكار کونسل کی گوشٹھي میں اور دوسری بار شاعر -- دوست شہنشاہ عالم کے ساتھ..ہم نے ساتھ -- ساتھ چائے بھی پی تھی اور ادب پر گفتگو بھی کی تھی. ارون نارائن سے ملا تو نہیں ہوں لیکن ان کی تخلیقی سرگرمیوں سے واقف ہوں.
کچھ ميهنے پہلے بہار قانون ساز کونسل سے جاوید حسن کو بھی نوکری سے ہاتھ دھونی پڑی تھی. جاوید بھی اچھے مصنف ہیں. قانون ساز کونسل میں اردو رپورٹر کے عہدے پر کام کرنے والے جاوید 'یہ پل' نام کا جریدے نکالتے ہیں. اس کے علاوہ ان کا ایک ناول 'گوشت' اور کہانیوں کامجموعہ 'دواتشا' شائع ہوا ہے. ان کی یہ دونوں تخليقات ہندی اور اردو میں مقبول بھی رہی ہیں. کئی سال پہلے جاوید حسن نے اپنا ناول 'گوشت' مجھے دیا تھا. آج بھی ان کی دی گئی کتاب کا کور مجھے بےتره اپنی طرف متوجہ کرتا ہے ، ان کے ناول کا تو میں قائل ہوں ہی. اس افسانانگار -- مصنف کو ہٹائے جانے کی کتھا مختلف ہے لیکن اس نئی واردات نے تو حیرت اور کہیں اندر تک چوٹ پہنچائی ہے. دوستوں کے علاوہ کچھ ایسے لوگوں کو فون بھی آئے جنہیں میں پہلے سے نہیں جانتا تھا. ان لوگے نے بھی اس واقعہ کی جناكاري دی اور کہا کہ آپ نے صحیح کہا تھا کہ بہار میں آوازوں پر پہرہ ہے. وزیر اعلی نتیش کمار نے بہار میں غیر اعلانیہ سینسر شپ لگا رکھی ہے اور سچ لکھنے -- بولنے والے ان کے راج میں ستاے اور پرتاڑت کئے جا رہے ہیں. یہ لوگ کرشن میموریل ہال میں منعقد بہار نو نرمان منچ کی کانفرنس میں میری کہی باتوں کا ذکر کر اس واقعہ کی اطلاع دے رہے تھے. ان میں سے زیادہ تر لوگوں کا تعلق ادب اور صحافت سے تھا لیکن وہ نتیش کمار کی پالیسیوں کی وجہ سے چپ اور خاموش ہیں. دراصل بہار میں ان دنوں نتیش کمار نے آوازوں پر جس طرح کا پہرہ لگا رکھا ہے وہ کافی خطرناک ہے. بہار میں میڈیا بھلے ابھی نتیش کمار کی جی هذوري میں یہ بھول بیٹھا ہے کہ اگر یہ صورت اسی طرح رہی تو ان کے سامنے خطرہ بیرونی اور اندرونی دونوں ہے. بیرونی خطرہ اقتدار تنصیبات سے ہے تو اندرونی خطرہ انتظام اور بڑے عہدوں پر بیٹھے لوگوں سے ہے. یہ دونوں ہی خطرے صحافت کو اپنے طریقے سے هاكنے کی کوشش میں جٹا ہے. اگر ایسا ہی چلتا رہا تو مستقبل میں بھی اقتدار اور انتظام مل کر صحافیوں کو اپنے طریقے سے چلانے کی کوشش کریں گے اور میڈیا سے وابستہ لوگ ایسا کرنے کے لیے مجبور ہوں گے. ان خطرات سے واقف ہونے کا باوجود بہار میں میڈیا کی یہ خاموشی ڈراتي بھی ہے اور چوكاتي بھی ہے. کیونکہ اسی بہار میں جب جگناتھ مشرا نے پریس بل لا کر اخبار والوں کو ڈرانے کی کوشش کی تھی تو اس کے خلاف صحافی متحد ہوئے تھے اور یہ لامبدي ملک کے پیمانے پر اتنی تیز ہو گئی کہ اخركار جگناتھ مشرا کو یہ سیاہ پریس بل واپس لینا پڑا تھا. لیکن آج حالت ٹھیک اس کے برعکس ہے. میڈیا پر مسلسل حملے ہو رہے ہیں لیکن ميڈيا چپ چاپ ان حملوں کو جھیل رہا ہے.
لیکن یہ تازہ واقعہ ایک تیسرے خطرے کی طرف بھی اشارہ کر رہی ہے. یہ خطرہ زیادہ سنگین ہے. یہ خطرہ اظہار کی آزادی پر منڈلا رہا ہے. بہار میں ان دنوں سچ بولنا اور لکھنا منع ہے. نيتيش کمار اور ان کی حکومت کے پيادے نہیں چاہتے کہ اخبارات میں سچ لکھا جائے اور مصنف -- صحافی سچ بولیں. فیض احمد فیض نے ایسے ہی ماحول کے لئے لکھا ہوگا 'چلی ہے ایسی رسم یہاں کہ کوئی نہ سر اٹھا کے چلے'. بہار میں لکھنے -- پڑھنے والوں کے لئے حالات ایسے ہی ہیں. مسافر بیٹھا اور ارون نارائن کے نلبن پر لکھنے سے پہلے کچھ باتیں اور. ان باتوں کا کوئی سیدھا تعلق ان دونوں کے نلبن سے بھلے نہ ہو لیکن بہار میں اظہار کی آزادی اور آوازوں کو دبانے کی جس طرح سے کوشش کی جا رہی ہے اس کی نظیر ضرور ہے. ساتھ ہی ان باتوں سے بہار میں اخباروں اور چینلوں کی کیا حالت ہے ان کا بھی پتہ چلتا ہے.
کہاں مزید دن ہوئے ہیں. پٹنہ کے شريكرش میموریل ہال میں بہار نو نرمان منچ کا اجلاس تھا. یہ ایک غےر سیاسی پلیٹ فارم ہے. یہ بات دیگر ہے کہ اس کا قیام نتیش کمار کے كشاسن کے خلاف سیاست سے وابستہ لوگوں نے ہی کیا ہے. کبھی نتیش کی اتحادی رہے اپےدر کشواہا ، سینئر سماج وادی لیڈر اور ممبر پارلیمنٹ مگنيلال منڈل ، سابق ممبر پارلیمنٹ ارون کمار ، اعجاز علی ، شنکر آزاد اور سنجے ورما اس فورم کی تشکیل کے پیچھے ہیں. گزشتہ کئی سال سے بہار میں نتیش کمار کی كارگذاريوكو یہ اجاگر کرنے میں مصروف ہیں جو عموما لوگوں کے سامنے نہیں آ پا رہی ہیں یا انہیں آنے نہیں دیا جا رہا ہے. شنکر آزاد سے میرا تعلق کوئی دو دہائی سے بھی زیادہ کا ہے اس لئے انہوں نے بہار نو نرمان منچ سے مجھے بھی جوڑ رکھا ہے. آزاد نے پٹنہ کانفرنس کی معلومات پہلے ہی دے رکھی تھی اور ایک طرح سے مجھے ہدایت دے رکھا تھا کہ اس میں حصہ لینا ہے. پلیٹ فارم کا یہ پہلا کارکن اجلاس تھا لیکن لوگوں کی بڑی تعداد اس میں شامل ہوئی تھی. شريكرش میموریل ہال میں امڑي بھیڑ سے نتیش کمار کی 'مقبولیت' کا پتہ چل رہا تھا.
عام طور پر جو ہوتا ہے ، اسٹیج سے اضلاع سے آئے لوگ تقریر دے رہے تھے. تقریروں کے اسی سلسلے میں کسی ضلع سے آئے ایک صاحب نے جو بات کہی اس نے چوكايا تھا. بہار میں نتیش کمار کے اقتدار سنبھالنے کے بعد میڈیا کی جو حالت ہے اسے لے کر انہوں نے تبصرے کی تھی. وہ تبصرے بہار کے میڈیا کے بدلے کردار کا ایک طرح سے آئینہ تھا. انہوں نے اخباروں کے کردار پر سوال اٹھاتے ہوئے جو کہا تھا وہ ٹھیک -- ٹھیک تو یاد نہیں ہے لیکن جو کہا تھا اس کا لببولاب یہ تھا کہ نتیش کمار بہار سے شائع ہونے والے اخبارات کے بیورو چیف بن گئے ہیں. حالانکہ یہ تبصرے انہوں نے اخباروں کے حوالے سے کی تھی لیکن میڈیا کے دوسرے فارم پر بھی یہ بات اتنی ہی لاگو ہوتی ہے جتنی اخباروں پر. پٹنہ سے دور بیٹھے ایک عام سے آدمی کی یہ تبصرے بےدھنے والی تھی. کانفرنس کے سیاسی تجویز میں بھی میڈیا کو لے کر اسی طرح کی کچھ باتیں کی گر تھیں. ظاہر ہے کہ بہار میں ان دنوں میڈیا کے کردار سے حکومت کے علاوہ کوئی خوش نہیں ہے ، کیونکہ اخبارات میں وہ چھاپا جا رہا ہے جو نتیش کمار چاہتے ہیں اور چینلوں پر وہ ہی دکھایا جا رہا ہے جو حکومت چاہتی ہے.
کانفرنس میں مجھے بھی نہیں بولوں گا ، اس کی معلومات مجھے نہیں تھی. لیکن اچانک ہی سابق ممبر پارلیمنٹ اور دوست ارون کمار نے مجھے بولنے کے لئے مدعو کیا تو میں تھوڑا اچكچايا. شاید شنکر آزاد نے پہلے ہی یہ طے کر رکھا تھا. لیکن نام پكارے جانے کے بعد کچھ نہ کچھ تو بولنا ہی تھا. سیاسی باتیں لوگ کر رہے تھے اور اسے دہرانے کا کوئی مطلب نہیں تھا. لیکن جس ایک بات نے مجھے بےدھا تھا ، میں نے وہیں سے ذرائع پکڑا اور میڈیا کو مرکز میں رکھ کر اپنی باتیں کہیں. آٹھ -- دس ہزار کی بھیڑ والی کسی سیاسی ریلی میں بولنے کا یہ پہلا موقع تھا. بہار میں میڈیا کے بدلتے کردار پر میں نے اپنی بات بہت صاف -- صاف رکھی. مجھے یہ پتا تھا کہ بہت ج Þ يادا دانشورانہ باتیں کرنے کی یہاں کوئی ضرورت نہیں ہے. جوبھي کہنا ہے صاف Þ الفاظ میں کہنا ہے ، اس لیے ساری بات چیت میں نے میڈیا تک محدود رکھی. لیکن میری باتیں اس بھیڑ میں جس طرح سنی گئیں ، اس سے مجھے بےتره حیرت ہوئی اور یہ پتہ بھی چلا کہ بہار کا میڈیا اپنی تمام ایڈورٹائزنگ تعداد اور ٹيرپي کے باوجود لوگوں سے دور ہے. نتیش کمار کی ماں کی شراددھ کی خبر کو بہار کے اخبارات نے جس طرح چھ -- سات تصویروں کے ساتھ چھاپا تھا ، میں نے لوگوں کے سامنے اس ادهار کے ساتھ میڈیا کے بدلتے کردار کی طرف اشارہ کیا تھا. یہ بات لوگوں کے مرم کو کہیں چھو گئی تھی. بہار میں آوازوں کو دبانے کی کوشش گزشتہ چھ -- سات سالوں میں جس طرح سے نتیش کمار کر رہے ہیں ، اس کی ایک جھلک وہاں دکھائی دی تھی. اس لیے میرے بعد کئی لوگوں نے میڈیا کے رویہ پر باتیں کیں اور باتوں -- باتوں میں یہ بھی بتایا کہ نتیش کمار نے پارٹی کارکنوں کو یہ ہدایت دی تھی کہ ان کی ما کا شراددھ کسی پارٹی پروگرام کی طرح ہر ضلع ہیڈ کوارٹر پر منعقد کیا جائے.
اس واقعہ کو بتانے کی ضرورت شاید نہیں تھی لیکن ، بہار میں ادب اور صحافت سے سروکار رکھنے والوں کی حالت کیا ہے ، اس سے سمجھا جا سکتا ہے. شاعر -- دوست مساپھ Þ ر بیٹھا اور ارون نايار کے ساتھ پیش آیا واقعہ اسی سلسلے کی کڑی ہے. لیکن اگر اسے سنجیدگی سے نہیں لیا گیا تو آنے والے دنوں میں نتیش کمار اپنے 'مطلق العنان بہترین حکومت' کے اور بھی بہتر نمونے پیش کریں گے. ادب اور صحافت پر حملے بڑھیں گی. نتیش کمار نے بہار میں ادب اور ضرورتوں کی صحافت کرنے والوں کا جو حال بنا رکھا ہے وہ کسی سے چھپا نہیں ہے. ہندی کی ترقی کے لئے بنا 'ہندی بھون' ایک تعلیمی ادارے کو دے دیا جاتا ہے اور بہار کے ادب کی دنیا اور میڈیا میں کوئی ہلچل نہیں ہوتی. یعنی جو ہے ، جیسا ہے ، چل رہا ہے ، چلنے دو. بہار میں ایسا ہی کچھ چل رہا ہے. اس لیے مساپھ Þ ر بیٹھا اور ارون نارائن کے نلبن کو لے کر بہار کے ادب کی دنیا میں جس طرح کی ہلچل ہونی چاہیے تھی ، نہیں ہوئی ہے.
حیرت تو اس بات پر ہو رہی ہے کہ ان دونوں کے نلبن کی بنیاد فیس بک پر لکھی گئی ان کی ٹپيا بنیں. فیس بک نہ تو اخبار ہے اور نہ ہی میگزین. وہ ایک ایسی سماجی ویب سائٹ ہے ، جہاں لوگ اپنے دوستوں کے ساتھ سکھ -- دکھ ہی نہیں دنیا -- جہان سے جڑی خبریں مشترکہ کرتے ہیں. ادب سے سروکار رکھنے والے اپنی اظہار کے لئے بھی اس فورم کا استعمال کرتے ہیں. مسافر بیٹھا اور ارون نارائن نے بھی اس فورم کا استعمال اپنی اظہار کے لئے کیا. مسافر بیٹھا نے اپنے محکمہ سے مستقبل فنڈ اکاؤنٹ کی معلومات طلب کی تھی. سات سالوں سے ان کے اکاؤنٹس جس کے تبدیلی ہیں. محکمہ ان کے اکاؤنٹس کو اپ ڈیٹ نہیں کرا رہا تھا اور افسران اس کے لئے ان سے جواب طلب کر رہے تھے. تب مسافر نے اسے لے کر فیس بک پر اپنے دل کی درد 'دیپک تلے اندھیرا' کے عنوان سے لکھ کر پوسٹ کر دیا. حکام کو ان کی یہ بےباكي پسند نہیں آئی. ایک کلرکس کی یہ جرات کہ وہ حکومت کی طریقہ کار پر سوال اٹھائے. اننپھانن انہیں نلبن کا خط تھما دیا گیا. ارون نارائن کا قصہ تھوڑا مختلف ہے. انہوں نے اس طرح کی کوئی سیدھی تبصرے نہیں کی تھی. انہوں نے جنتا دل (اےكي) کے قانون ساز کونسل ممبر محبت کمار منی کو پارٹی سے نکالے جانے کو غیر آئینی بتایا تھا. ادیب سے لیڈر بنے منی کبھی نيتيش کمار کے سكھا رہے ہیں اور ان کی ہی مہربانی سے وہ اےمےلسي بنے تھے. لیکن نتیش کمار کی پالیسیوں کو لے کر منی ان دنوں ان کا احتجاج کر رہے ہیں اور اس کا خمياذا انہیں نلبن کے طور پر اٹھانا پڑا. ارون نارائن کو یہ ٹھیک نہیں لگا تھا. اس کا اظہار انہوں نے فیس بک پر کیا اور نتیجے میں حکومت نے انہیں بھی نلبن کا خط تھما دیا. فیس بک پر کچھ لکھنے کی وجہ سے کسی کو ملازمت سے معطل کیے جانے کی یہ اپنے آپ میں پہلی نذیر ہے.
نتیش بہار میں ان دنوں کچھ کریں یا نہ کریں لیکن اپنے مخالفین کو سلجھانے کا کام بخوبی کر رہے ہیں. حیرت اس بات پر ہے کہ صحافیوں کے ساتھ -- ساتھ ادبی سماج بھی اب بہار میں حکومت کی تانا شاہی اور غیر جمہوری رویہ پر خاموشی سادھے ہوئی ہے. مسافر بیٹھا اور ارون نارائن کے معاملے میں بھی کہیں کچھ شروعات نہیں ہو رہی ہے. یہ خاموشی اور خاموشی بےتره ڈرا رہی ہے. یہ خاموشی اسی طرح برقرار رہی تو نتیش کمار کے نشانے پر اگلی بار ہم میں سے کوئی ہو سکتا ہے. اس پر ہم میں سے کسی نے غور کیا ہے ، نہیں ، تو ج Þ اور کریں اور مسافر بیٹھا ، ارون نارائن اور جاوید حسن کے حق میں کھڑے ہوکر حکومت کی آنکھوں میں آنکھیں ڈال کر بات کریں. ہم ایسا نہیں کر پاتے ہیں تو پھر حکومت کے اگلے قدم کے لیے تیار رہیں. اس نشانے پر ہم میں سے ہی کوئی ایک ہو گا ، دیکھ لینا.

आवाज़ों पर पहरा है

2011-10-04T12:34:00.000-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक
स्तब्ध करने वाली जानकारी थी मेरे लिए। पटना से कई लेखक-पत्रकार मित्रों के अलावा कई अनजाने लोगों ने फ़ोन पर जो जानकारी दी वह सदमे और हैरत में डालने वाली थी। मित्रों ने बताया कि मुसाफिÞर बैठा और अरुण नारायण को बिहार विधान परिषद की नौकरी से निलंबित कर दिया गया है। निलंबित करने की वजह उनका लेखन है। दोनों का सरोकार साहित्य से है और दोनों अच्छे लेखक-कवि-साहित्यकमी हैं। उनका इस तरह निलंबित किया जाने किसी सदमे से कम नहीं था। मुसाफ़िर बैठा के कवि कर्म से मैं परिचित हूं। जब-तब फेसबुक पर एक-दूसरे से बातें भी होती रहती हैं। क़रीब सात-आठ महीने पहले पटना प्रवास के दौरान दो बार उनसे मुलाक़ात हुई थी। पहली बार युवा सहित्यकार परिषद की काव्य गोष्ठी में और दूसरी बार कवि-मित्र शहंशाह आलम के साथ। हमने साथ-साथ चाय भी पी थी और साहित्य पर चर्चा भी की थी। अरुण नारायण से मिला तो नहीं हूं लेकिन उनकी रचनात्मक गतिविधियों से परिचित हूं।
कुछ मीहने पहले बिहार विधान परिषद से जावेद हसन को भी नौकरी से हाथ धोनी पड़ी थी। जावेद भी अच्छे लेखक हैं। वे विधान परिषद में उर्दू रिपोर्टर के पद पर कार्यरत जावेद ‘ये पल’ नाम की पत्रिका निकालते हैं। इसके अलावा उनका एक उपन्यास ‘गोश्त’ और कहानी संग्रह ‘दोआतशा’ प्रकाशित हुआ है। उनकी यह दोनों कृतियां हिंदी और उर्दू में चर्चित भी रही हैं। कई साल पहले जावेद हसन ने अपना उपन्यास ‘गोश्त’ मुझे दिया था। आज भी उनकी दी गई किताब का कवर मुझे बेतरह आकर्षित करता है, उनके उपन्यास का तो मैं क़ायल हूं ही। इस कथा-लेखक को हटाए जाने की कथा अलग है लेकिन इस नई घटना ने तो अचंभित और कहीं अंदर तक चोट पहुंचाई है। मित्रों के अलावा कुछ ऐसे लोगों को फ़ोन भी आए जिन्हें मैं पहले से नहीं जानता था। उन लोगें ने भी इस घटना की जनाकारी दी और कहा कि आपने सही कहा था कि बिहार में आवाज़ों पर पहरा है। मुख्यमंत्री नीतीश कुमार ने बिहार में अघोषित सेंसरशिप लगा रखी है और सच लिखने-बोलने वाले उनके राज में सताए और प्रताड़ित किए जा रहे हैं। ये लोग कृष्ण मेमोरियल हाल में आयोजित बिहार नवनिर्माण मंच के सम्मेलन में मेरी कही बातों का उल्लेख कर इस घटना की जानकारी दे रहे थे। इनमें से कइयों का सरोकार साहित्य और पत्रकारिता से था लेकिन वे नीतीश कुमार की नीतियों की वजह से चुप और ख़ामोश हैं। दरअसल बिहार में इन दिनों नीतीश कुमार ने आवाज़ों पर जिस तरह का पहरा लगा रखा है वह काफ़ी ख़तरनाक है। बिहार में मीडिया भले अभी नीतीश कुमार की जी हज़ूरी में यह भूल बैठा है कि अगर यह सूरत इसी तरह रही तो उनके सामने ख़तरा बाहरी और भीतरी दोनों है। बाहरी ख़तरा सत्ता प्रतिष्ठानों से है तो भीतरी ख़तरा प्रबंधन और बड़े पदों पर बैठे लोगों से है। यह दोनों ही ख़तरे पत्रकारिता को अपने तरीक़े से हांकने की कोशिश में जुटा है। अगर ऐसा ही चलता रहा तो भविष्य में भी सत्ता और प्रबंधन मिल कर पत्रकारों को अपने तरीक़े से चलाने की कोशिश करेंगे और मीडिया से जुड़े लोग ऐसा करने के लिए अभिशप्त होंगे। इन ख़तरों से वाक़िफ़ होने का बावजूद बिहार में मीडिया की यह चुप्पी डराती भी है और चौंकाती भी है। क्योंकि इसी बिहार में जब जगन्नाथ मिश्र ने प्रेस बिल ला कर अख़बार वालों को डराने की कोशिश की थी तो इसके ख़िलाफ़ पत्रकार लामबंद हुए थे और यह लामबंदी देश के पैमाने पर इतनी मुखर हो गई कि आख़रिकार जगन्नाथ मिश्र को यह काला प्रेस बिल वापस लेना पड़ा था। लेकिन आज हालत ठीक इसके उलट है। मीडिया पर लगातार हमले हो रहे हैं लेकिन मीडया चुपचाप इन हमलों को झेल रहा है।
लेकिन यह ताज़ा घटना एक तीसरे ख़तरे की तरफ़ भी इशारा कर रही है। यह ख़तरा ज्Þयादा गंभीर है। यह ख़तरा अभिव्यक्ति की आज़ादी पर मंडरा रहा है। बिहार में इन दिनों सच बोलना और लिखना मना है। नीतीश् कुमार और उनकी सरकार के प्यादे नहीं चाहते कि अख़बारों में सच लिखा जाए और लेखक-पत्रकार सच बोलें। फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ ने ऐसे ही माहौल के लिए लिखा होगा ‘चली है ऐसी रस्म यहां कि कोई न सर उठा के चले’। बिहार में लिखने-पढ़ने वालों के लिए हालात ऐसे ही हैं। मुसाफ़िर बैठा और अरुण नारायण के निलंबन पर लिखने से पहले कुछ बातें और। इन बातों का कोई सीधा तालुल्क़ इन दोनों के निलंबन से भले न हो लेकिन बिहार में अभिव्यक्ति की आज़ादी और आवाज़ों को दबाने की जिस तरह से कोशिश की जा रही है उसकी नज़ीर ज़रूर है। साथ ही इन बातों से बिहार में अख़बारों और चैनलों की क्या हालत है इनका भी पता चलता है।
कहां ज्यादा दिन हुए हैं। पटना के श्रीकृष्ण मेमोरियल हाल में बिहार नव निर्माण मंच का सम्मेलन था। यह एक ग़ैरराजनीतिक मंच है। यह बात दीगर है कि इसका गठन नीतीश कुमार के कुशासन के ख़िलाफ़ राजनीति से जुड़े लोगों ने ही किया है। कभी नीतीश के सहयोगी रहे उपेंद्र कुशवाहा, वरिष्ठ समाजवादी नेता और सांसद मंगनीलाल मंडल, पूर्व सांसद अरुण कुमार, एजाजÞ अली, शंकर आज़ाद और संजय वर्मा इस मंच के गठन के पीछे हैं। पिछले कई साल से बिहार में नीतीश कुमार की उन कारगुज़ारियोंको ये उजागर करने में जुटे हैं जो अमूमन लोगों के सामने नहीं आ पा रही हैं या उन्हें आने नहीं दिया जा रहा है। शंकर आज़ाद से मेरा संबंध कोई दो दशक से भी ज्Þयादा का है इसलिए उन्होंने मंच से मुझे भी जोड़ रखा है। आज़ाद ने पटना सम्मेलन की जानकारी पहले ही दे रखी थी और एक तरह से मुझे निर्देश दे रखा था कि उसमें हिस्सा लेना है। मंच का यह पहला कार्यकर्ता सम्मेलन था लेकिन लोगों की बड़ी तादाद इसमें शामिल हुई थी। श्रीकृष्ण मेमोरियल हॉल में उमड़ी भीड़ से नीतीश कुमार की ‘लोकप्रियता’ का पता चल रहा था।
आमतौर पर जो होता है, मंच से ज़िलों से आए लोग भाषण दे रहे थे। भाषणों के इसी सिलसिले में किसी ज़िले से आए एक सज्जन ने जो बात कही उसने चौंकाया था। बिहार में नीतीश कुमार के सत्ता संभालने के बाद मीडिया की जो हालत है उसे लेकर उन्होंने टिपण्णी की थी। वह टिपण्णी बिहार के मीडिया के बदले चरित्र का एक तरह से आईना था। उन्होंने अख़बारों की भूमिका पर सवाल उठाते हुए जो कहा था वह ठीक-ठीक तो याद नहीं है लेकिन जो कहा था उसका लब्बोलुआब यह था कि नीतीश कुमार बिहार से प्रकाशित होने वाले अख़बारों के ब्यूरो प्रमुख बन गए हैं। हालांकि यह टिपण्णी उन्होंने अख़बारों को लेकर की थी लेकिन मीडिया के दूसरे फार्म पर भी यह बात उतनी ही लागू होती है जितनी अख़बारों पर। पटना से दूर बैठे एक आम से आदमी की यह टिपण्णी बेधने वाली थी। सम्मेलन के राजनीतिक प्रस्ताव में भी मीडिया को लेकर इसी तरह की कुछ बातें की गर्इं थीं। ज़ाहिर है कि बिहार में इन दिनों मीडिया की भूमिका से सरकार के अलावा कोई ख़ुश नहीं है, क्योंकि अख़बारों में वह छापा जा रहा है जो नीतीश कुमार चाहते हैं और चैनलों पर वह ही दिखाया जा रहा है जो सरकार चाहती है।
सम्मेलन में मुझे भी बोलना होगा, इसकी जानकारी मुझे नहीं थी। लेकिन अचानक ही पूर्व सांसद और मित्र अरुण कुमार ने मुझे बोलने के लिए आमंत्रित किया तो मैं थोड़ा अचकचाया। शायद शंकर आज़ाद ने पहले ही यह तय कर रखा था। लेकिन नाम पुकारे जाने के बाद कुछ न कुछ तो बोलना ही था। राजनीतिक बातें लोग कर रहे थे और उसे दोहराने का कोई मतलब नहीं था। लेकिन जिस एक बात ने मुझे बेधा था, मैंने वहीं से सूत्र पकड़ा और मीडिया को केंद्र में रख कर अपनी बातें कहीं। आठ-दस हज़ार की भीड़ वाली किसी राजनीतिक रैली में बोलने का यह पहला मौक़ा था। बिहार में मीडिया के बदलते चरित्र पर मैंने अपनी बात बहुत साफ़-साफ़ रखी। मुझे यह पता था कि बहुत ज्Þयादा बौद्धिक बातें करने की यहां कोई ज़रूरत नहीं है। जोभी कहना है साफÞ शब्दों में कहना है, इसलिए सारी बातचीत मैंने मीडिया तक सीमित रखी। लेकिन मेरी बातें उस भीड़ में जिस तरह सुनी गईं, उससे मुझे बेतरह हैरत हुई और यह पता भी चला कि बिहार का मीडिया अपनी तमाम प्रसार संख्या और टीअरपी के बावजूद लोगों से दूर है। नीतीश कुमार की मां की श्राद्ध की ख़बर को बिहार के अख़बारों ने जिस तरह छह-सात तस्वीरों के साथ छापा था, मैंने लोगों के सामने इस उद्हारण के साथ मीडिया के बदलते चरित्र की तरफ़ इशारा किया था। यह बात लोगों के मर्म को कहीं छू गई थी। बिहार में आवाज़ों को दबाने की कोशिश पिछले छह-सात सालों में जिस तरह से नीतीश कुमार कर रहे हैं, उसकी एक झलक वहां दिखाई दी थी। इसलिए मेरे बाद कई लोगों ने मीडिया के रवैये पर बातें कीं और बातों-बातों में यह भी बताया कि नीतीश कुमार ने पार्टी कार्यकर्ताओं को यह निर्देश दिया था कि उनकी मांं का श्राद्ध किसी पार्टी कार्यक्रम की तरह हर जिला मुख्यालय पर आयोजित किया जाए।
इस घटना को बताने की ज़रूरत शायद नहीं थी लेकिन, बिहार में साहित्य और पत्रकारिता से सरोकार रखने वालों की हालत क्या है, इससे समझा जा सकता है। कवि-मित्र मुसाफिÞर बैठा और अरुण नायारण के साथ घटी घटना इसी सिलसिले की कड़ी है। लेकिन अगर इसे गंभीरता से नहीं लिया गया तो आने वाले दिनों में नीतीश कुमार अपने ‘निरंकुश सुशासन’ के और भी बेहतर नमूने पेश करेंगे। साहित्य और पत्रकारिता पर हमले बढ़ेंगे। नीतीश कुमार ने बिहार में साहित्य और सरोकारों की पत्रकारिता करने वालों का जो हाल बना रखा है वह किसी से छुपा नहीं है। हिंदी के विकास के लिए बना ‘हिंदी भवन’ एक शिक्षण संस्थान को दे दिया जाता है और बिहार के साहित्य जगत और मीडिया में कोई हलचल नहीं होती। यानी जो है, जैसा है, चल रहा है, चलने दो। बिहार में ऐसा ही कुछ चल रहा है। इसलिए मुसाफिÞर बैठा और अरुण नारायण के निलंबन को लेकर बिहार के साहित्य जगत में जिस तरह की हलचल होनी चाहिए थी, नहीं हुई है।
हैरत तो इस बात पर हो रही है कि इन दोनों के निलंबन का आधार फेसबुक पर लिखी गई उनकी टिपण्णियां बनीं। फेसबुक न तो अख़बार है और न ही पत्रिका। वह एक ऐसी सामाजिक साइट है, जहां लोग अपने मित्रों के साथ सुख-दुख ही नहीं दुनिया-जहान से जुड़ी ख़बरें साझा करते हैं। साहित्य से सरोकार रखने वाले अपनी अभिव्यक्ति के लिए भी इस मंच का इस्तेमाल करते हैं। मुसाफ़िर बैठा और अरुण नारायण ने भी इस मंच का इस्तेमाल अपनी अभिव्यक्ति के लिए किया। मुसाफ़िर बैठा ने अपने विभाग से भविष्य निधि खाते की जानकारी मांगी थी। सात सालों से उनके खाते जस के तस हैं। विभाग उनके खातों को अपडेट नहीं करा रहा था और अधिकारी इसके लिए उनसे जवाब तलब कर रहे थे। तब मुसाफ़िर ने इसे लेकर फेसबुक पर अपने मन की व्यथा ‘दीपक तले अंधेरा’ शीर्षक से लिख कर पोस्ट कर दिया। अधिकारियों को उनकी यह बेबाकी पसंद नहीं आई। एक लिपिक की यह जुर्रत कि वह सरकार की कार्यशैली पर सवाल उठाए। आननफानन उन्हें निलंबन का पत्र थमा दिया गया। अरुण नारायण का क़िस्सा थोड़ा अलग है। उन्होंने इस तरह की कोई सीधी टिपण्णी नहीं की थी। उन्होंने जनता दल (एकी) के विधान परिषद सदस्य प्रेम कुमार मणि को पार्टी से निकाले जाने को असंवैधानिक बताया था। साहित्यकार से नेता बने मणि कभी नीतीश् कुमार के सखा रहे हैं और उनकी ही मेहरबानी से वे एमएलसी बने थे। लेकिन नीतीश कुमार की नीतियों को लेकर मणि इन दिनों उनका विरोध कर रहे हैं और इसका ख़मियाज़ा उन्हें निलंबन के तौर पर उठाना पड़ा। अरुण नारायण को यह ठीक नहीं लगा था। इसका इज़हार उन्होंने फेसबुक पर किया और नतीजे में सरकार ने उन्हें भी निलंबन का पत्र थमा दिया। फेसबुक पर कुछ लिखने की वजह से किसी को नौकरी से निलंबित किए जाने की यह अपने आप में पहली नज़ीर है।
नीतीश बिहार में इन दिनों कुछ करें या नहीं करें लेकिन अपने विरोधियों को निपटाने का काम बख़ूबी कर रहे हैं। हैरत इस बात पर है कि पत्रकारों के साथ-साथ साहित्यिक समाज भी अब बिहार में सरकार की तानाशाही और अलोकतांत्रिक रवैये पर चुप्पी साधे हुई है। मुसाफ़िर बैठा और अरुण नारायण के मामले में भी कहीं कुछ सुगबुगाहट नहीं हो रही है। यह चुप्पी और ख़ामोशी बेतरह डरा रही है। यह चुप्पी इसी तरह बरक़रार रही तो नीतीश कुमार के निशाने पर अगली बार हम में से कोई हो सकता है। इस पर हममें से किसी ने ग़ौर किया है, नहीं, तो गÞौर करें और मुसाफ़िर बैठा, अरुण नारायण और जावेद हसन के पक्ष में खड़े होकर सरकार की आंखों में आंखें डाल कर बात करें। हम ऐसा नहीं कर पाते हैं तो फिर सरकार के अगले क़दम के लिए तैयार रहें। उस निशाने पर हममें से ही कोई एक होगा, देख लेना।

इतिहास से सरोकार

2011-10-03T11:54:00.001-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

हंपी भारत की संस्कृति और सभ्यता का प्रतीक तो है ही, साथ ही साथ देश के इतिाहस से भी इस शहर का ताल्लुक़ रहा है। मध्यकालीन भारत के इतिाहस से गुज़रते हुए विजयनगर कई-कई रूप में हमारे सामने आता है। विजयनगर रियासत के इतिहास से गुज़रते हुए हम संगमा, सुलुवा और तुलुवा दौर के इतहिास को भी जानते-समझते हैं। हंपी में ऐतिहासिक धरोहरों और अवशेषों को यहां-वहां बिखरा देखना अपनी परंपरा और संस्कृति की एक ऐसी दुनिया से गुज़रना है, जहां जीवन के उतार-चढ़ाव को कई-कई रंगों में देखा जा सकता है। चौदहवीं सदी में वजूद में आया रियासत विजयनगर करीब तीन सौ साल तक देश और दुनिया के नक्शे पर स्थापित रहा। इतिाहस के नज़रिए से देखा जाए तो विजनगर मध्यकालीन दौर में विश्व का महत्त्वपूर्ण शहर रहा है। इसकी वजह जहां इसकी सैन्य ताक़त औक वैभव रहा है तो इनसे परे इस शहर की दूसरी ख़ूबियों ने इसको महत्त्वपूर्ण बनाया था और अलग पहचान भी दिलाई थी। सैन्य बल और वैभव के अलावा विजयनगर की पहचान उसकी सभ्यता, संस्कृति, कला, वास्तुशिल्प की वजह से भी रही है। विजयनगर की कला-संस्कृति ने कला पारखियों का मन भी मोहा और कलाकारों को इज्Þज़त और शोहरत भी बख्शी। आज भी हंपी में वास्तुकला और मूर्तिकला का अदभुत नमूना देखने को मिलता है। इनके ज़रिए हम विजयनगर की कला और संस्कृति को बेहतर ढंग से जान-समझ सकते हैं। यहां की सभ्यता और संस्कृति की वजह से ही युनेस्को ने इस शहर को विश्व की धरोहरों में शीमिल किया है। सुभद्रा सेन सगुप्ताा की किताब ‘हंपी’ के ज़रिए इसे बेहतर तरीक़े से समझा और जाना जा सकता है। सुभद्रा सेनगुप्ता ा अपनी इस नई किताब ‘हंपी’ के जÞिरए हमें विजनयगर की यात्रा पर ले जाती हैं और हंपी में बिखरी पड़ी कला, संस्कृति, वास्तुशिल्प और मंदिरों की उस दुनिया से रूबरू कराती हैं जो आमतौर पर लोगों की नज़र से ओझल हैं। सुभद्रा भारतीय इतिहास, कलाओं और यात्रा वृतांत लेखक के रूप में अपनी अलग पहचान रखती हैं और उनकी यह ताज़ा किताब ‘हंपी’ उनकी पहचान को और आगे ले जाती है। सुभद्रा की इस किताब में उनके लेखन के कई नए पहलू सामने आते हैं।
पुस्तक से गुज़रते हुए पता चलता है कि विजयनगर कभी व्यापारियों और रोमांच के शौक़ीनों को बेतरह लुभाता था लेकिन सोलहवीं सदी में आक्रमणकारियों ने इस शहर को तबाहर कर दिया और फिर यहां के रहने वाले हिजरत कर इस शहर को वीरान कर गए। ‘हंपी’ के ज़रिए इस सच से हम रूबरू होते हैं।
सुभद्रा सेनगुप्ता ने विजयनगर के इतिहास और संस्कृति की चर्चा विस्तार से की है। ‘ए सिटी टाइम फारगॉट’ ‘ए किंगडम आॅफ तुगभद्रा’ ‘फराम जेनिथ टू आबलिनियन’ ‘कृष्णदेव रॉया’ ‘लीविंग इन विजयनगर’ ‘पिलिग्रिम्सि बाई ए सैक्रिड’ ‘ए क्वाइट पॉज ऐट विठला’ और ‘ऐन इंपेरियल सिटेडल’ खंडों में बंटी इस पुस्तक से विजयनगर के क्रमवार इतहिास की जानकारी मिलती है। इन सबके बीच ही ‘द राय एंड फारमर्स डॉटर’ जैसी रोचक घटनाओं की जानकारी भी मिलती है। पुस्तक में विजयनगर के वास्तुशिल्प का ज़िक्र बेहतर तरीक़े से किया गया है, इससे विजयनगर की सभ्यता और संसकृति को समझने में मदद मिलती है। महानवमी जैसे त्याहरों का उल्लेख भी पुस्तक को महत्त्वपूर्ण बनाता है। पुस्तक में वास्तुशिल्प और प्रकृति की विशेषज्ञ फोटोग्राफर क्लेयर अरने की तस्वीरें हैं। उन तस्वीरों में विजयनगर का सौंदर्य, इतिाहस और संस्कृति साफ़-साफ़ दिखाई पड़ती है। सुभद्रा सेनगुप्ता की यह पुस्तक हंपी को फिर से नए रूप में हमारे सामने लाती है।

हंपी (यात्रा वृतांत-सभ्यता), लेखक: सुभद्रा सेनगुप्ता, प्रकाशक: नियोगी बुक्स, डी-78, ओखला इंडस्ट्रियल एरिया, फेज-1, नई दिल्ली-119920।

अवाम

2011-09-30T06:04:00.000-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

सत्ता के शीर्ष पर जब वह पहुंचा तो हैरान रह गया...क़दम-क़दम पर बेईमानी...भ्रष्टाचार....।
आदर्श और मूल्य बस अब सिर्फ किताबों में सिमट कर रह गए हैं...उसे पहले डर भी लगा। किस-किस के खिलाफ़ वह हल्ला बोले....ऊपर से नीचे तक सब एक ही रंग में रंगे थे....लेकिन फिर उसने हिम्मत जुटाई...धीरे-धीरे सत्ता पर पकड़ बनाई। लोगों की आंखों से आंसू पोंछने के लिए वह लगातार कोशिश करता रहा....भ्रष्ट और बेईमानों की परेशानी बढ़ी....सत्ता में उसके सहयोगी उसके ख़िलाफ़ होने लगे तो पार्टी में उसके कामकाज के तरीक़े को लेकर फुसपुसाहट शुरू हो गई। लेकिन इन सबसे बेपरवाह वह लोगों के पक्ष में खड़ा होना उसने नहीं छोड़ा।
धीरे-धीरे विरोध बढ़ता गया। पार्टी और उसके सहयोगी उसे सत्ता से बेदखल करने के लिए लामबंद हुए...और फिर सबने एक सुर में उसे हटाने की मांग करने लगे....।
सारे विरोध के बावजूद वह अब भी सत्ता के शिखर पर बैठा हुआ है.....अवाम उसके साथ हैं....।

चुनाव

सत्ता के लिए पार्टी चाहिए और पार्टी चलाने के लिए पैसा...।
उसने पहले पार्टी बनाई....फिर पैसा और उसके बाद सत्ता हासिल की.....।
सब कुछ ठीक चल रहा था....सत्ता उसके पास थी और पैसा उस पर बरस रहा था....पैसा अब उसकी मजबूरी नहीं कमज़ोरी बन गई थी.....इस कमज़ोरी की वजह से उसकी परेशानी बढ़ती गई....उसके अपने साथी-संगी उसका साथ छोड़ने लगे....और एक दिन ऐसा आया कि उसे पैसा और लोगों में से किसी एक को चुनना था.....
उसने पैसे को चुना....अगले दिन लोगों ने उसे सत्ता से बेदख़ल कर दिया....।

2011-09-27T05:40:00.000-07:00

अनुपम खेर के साथ उनकी फिल्म हवाई दादा के प्रदर्शन के बाद बातचीत करते फज़ल इमाम माल्लिक

दूसरों से अलग हैं दिव्या दत्ता

2011-09-27T05:38:00.000-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

ईद की छुट्टियों के बाद लौटा ही था कि सुकृति कालरा का मेल मिला। सुकृति ने मेल के जÞिरए मुझे जानकारी दी थी कि दिव्या दत्ता दिल्ली आने वाली हैं और वे कुछ लोगों से मिलना चाहती हैं। फिर सुकृति से फ़ोन पर बात हुई तो उन्होंने बताया कि दिव्य दत्ता मनोरंजन चैनल मैक्स के लिए एक टीवी कार्यक्रम की मेजबानी करने जा रही हैं। फ़िल्मों को आधार बना कर पेश किए जाने वाले कार्यक्रम ‘एक्स्ट्रा शॉट्स चैलेंज’ की होस्ट दिव्या होंगी। यक़ीनन इस जानकारी ने उत्सुकता बढ़ाई थी। दिव्या को छोटे परदे पर इस तरह के कार्यक्रम की मेज़बानी करते देखना एक अलग तरह का अनुभव होगा, इसलिए नहीं कि वे फ़िल्मों से जुड़ी हैं बल्कि इसलिए कि वे एक बेहतरीन अदाकारा हैं और अपने अभिनय से लोगों को उन्होंने क़याल भी बनाया है। भले ही वे सहायक किरदारों में नज़र आती रहीं हों लेकिन अपने हर किरदार को बेहतरीन ढंग से उन्होंने जिया है और अपने अभिनय से फ़िल्म को वुसअत भी दी। वे ख़ूबूसरत तो हैं ही उतनी ही अच्छी उनकी आवाज़ है जो उनके अभिनय को लोगों तक बेहतरीन ढंग से संपे्रषित करती है।
दिव्या दत्ता का नाम सामने आते ही उनके कई चेहरे ज़ेहन में कौंधने लगते हैं। कई फ़िल्में फ्लैशबैक में नज़रों के सामने से गुज़र जाती हैं। एक के बाद दूसरा चरित्र लेकिन इन चरित्रों के बावजूद सामने सिफर्Þ एक नाम रह जाता है एक चुलबुली और खिलंडरी सी अदाकारा दिव्या दत्ता का। परदे पर उन्हें देखना बराबर ही सुखद रहा क्योंकि उनके अभिनय में एक अलग तरह की ताज़गी हमेशा ही दिखाई देती है। इसलिए इस न्योते पर मैंने अपनी स्वीकृति की मुहर लगा डाली। पत्रकारिता के लंबे करिअर में फिल्म, खेल, मनोरंजन, कला, साहित्य से जुड़ी हस्तियों से मिलने का मौक़ा अक्सर ही मिलता रहता है। यह बात अलग है कि फ़िल्म से जुड़ी शख़्सियतों ने मुझे उतना प्रभावित कभी नहीं किया जितना कला, खेल या साहित्य से जुड़े लोगों ने किया। इसके बावजूद दिलीप कुमार, अमरीश पुरी, ए.के. हंगल, शबाना आज़मी, मिथुन चक्रवर्ती, सुशांत सिंह से मिलना और उनसे बातचीत करना एक नए अनुभव से गुज़रने जैसा था। दिव्या दत्ता को लेकर भी मेरे अंदर जो तस्वीर उभर रही थी वह कुछ-कुछ इसी तरह की थी। इसलिए दिव्या दत्ता से मुलाक़ात को लेकर एक उत्सुकता थी। सुकृति ने तय समय पर गाड़ी भी भिजवा दी थी लेकिन रास्ते में भीड़भाड़ काफ़ी थी, इसलिए तय समय से क़रीब पंद्रह-बीस मिनट देर से होटल पहुंचा। वहां कार्यक्रम को लेकर किसी तरह की गहमागहमी नहीं थी जो अमूमन फ़िल्मवालों को लेकर रहती है। मुझे कुछ अजीब लगा। रिस्पेशन पर पूछताछ की तो पता चला कि यहां कोई कार्यक्रम नहीं है। होटल के बैंक्वेट हाल में काम चल रहा था। एक पल को सोचा कहीं मैं ग़लत जगह तो नहीं आ गया लेकिन सुकृति ने जो मेल किया था उसमें तो यहां का ज़िक्र ही था। इसलिए बिना देर किए सुकृति को फ़ोन लगाया। तभी वे लॉबी में ही दिख गर्इं। तब तक उनकी नज़र भी मुझ पर पड़ चुकी थी। वे अपनी दो और सहयोगियों के साथ वहां मौजूद थीं। उन्होंने पहले मेरी मुलाक़ात उनसे कराई और फिर बताया कि कार्यक्रम में थोड़ा विलंब है। यों भी फिÞल्मवालों के कार्यक्रम देर से ही शुरू होते हैं इसलिए मैं आशवस्त था कि मुझे देर नहीं हुई है और सुकृति ने मेरी बात की तसदीक़ भी कर दी। उन्होंने बताया कि दिव्या थोड़ी देर से पहुंची हैं। वे कार्यक्रम के सिलसिले में अपने गृह राज्य पंजाब में थीं। उन्हें दूसरे दिन सुबह की फ्Þलाइट से लखनऊ जाना है इसलिए एअरपोर्ट के पास के होटल में उनसे मिलने का कार्यक्रम रखा गया। लेकिन हैरत इस बात को लेकर हुई कि उनसे मिलने वालों में कुल जमा चार लोग ही थे। फ़िल्मों पर कभी-कभार लिखने की वजह से उनमें से एक-दो लोगों से मेरी मुलाक़ात थी। लेकिन हैरत इस बत पर मुझे थी कि अमूमन फिÞल्मवाले अपनी छवि को लेकर बेतरह संवेदनशील होते हैं और उनके इर्दगिर्द फ़ोटोग्राफ़रों की एक बड़ी भीड़ होती है। कैमरों के फ्Þलशलाइटों की चमक की उन्हें आदत होती है लेकिन यहां तो कहीं कुछ भी नहीं दिखाई दे रहा था। थोड़ी देर बाद ही मैक्स चैनल की भारती काबरे आर्इं और उन्होंने दुआ-सलाम के बाद बताया कि पांच-दस मिनट के बाद दिव्या हमारे साथ होंगीं। भारती अख़बारों से जुड़ी बातों की जानकारी लेती रहीं। उनसे बातचीत हो रही थी कि अचानक दिव्या आ खड़ी हुईं। बिना किसी तामझाम के। न बाउंसर, न बाडीगार्ड न कैमरों की चमक और न ही भीड़ से उन्हें दूर रखने की कोशिश करते लोग। अपने पास अचानक उन्हें देख कर लगा कि अपने घर की कोई लड़की है। उन्हें देखने के बाद लगा ही नहीं कि उनका ताल्लुक़ फ़िल्मों से भी हो सकता है। पूरी आस्तीन की छींटेदार क़मीज़ और जिंस की पैंट। क़मीज़ का रंग भी सोबर, हल्के फ़िरोज़ी रंग पर उजले-उजले छोटे फूल। उन्हें इस तरह अपने पास खड़ा देख कर मैं कह बैठा- ‘आप तो बहुत अपनी-अपनी लगती है, जैसे अपने घर की कोई लड़की’। वे हौले से हंसीं और कहा- ‘हां, मैं तो हूं ही आपके घर की।’
और इस एक जुमले ने ही दिव्या की पूरी शख़्सियत को हमारे सामने रख दिया था। दिव्या फिÞ ल्मों में काम करते हुए भी दूसरों से अलग थीं। ठीक है कि वे फ़िल्मों में मुख्य किरदार नहीं निभाती थीं लेकिन अपने किरदारों के साथ वे जीतीं थीं इसलिए उन्होंने जितनी भी फिÞल्में कीं, उनमें अलग-अलग किरदारों में नज़र आर्इं। ‘वीरज़ारा’ ‘वेलकम टू सजन्नपुर’ ‘दिल्ली-6’ ‘सिलसिले’ ‘बाग़बां’ ‘अग्निपंख’ ‘आजा नच ले’ ‘उमराव जान’ ‘यू मी और हम’ सहित दर्जनों फ़िल्म में काम करने वाली दिव्या को ‘वीरज़ारा’ की शन्नो ने पहचान दिलाई तो ‘वेलकम टू सज्जनपुर’ की विंध्या ने उसे विस्तार दिया और ‘दिल्ली-6’ की जलेबी ने उनके अभिनय को नई ऊंचाई पर ला खड़ा किया। ज़ाहिर है कि हर फ़िल्म में अलग-अलग किरदारों में दिखाई देने वाली दिव्या अपने किरदारों को पूरी तरह जीने की कोशिश करती हैं। ‘चेहरे’ और ‘ज़िला ग़ाज़ियाबाद’ इस विस्तार को आगे ले जाता है। ‘दिल्ली-6’ और ‘वीरज़ारा’ के लिए तो उन्हें सहायक भूमिका के लिए पुरस्कार भी मिला है लेकिन देश में पुरस्कारों की जो राजनीति और गणित है दिव्या के अभिनय को उस पैमाने से नहीं देखा जा सकता क्योंकि दिव्या ने अपने किरदारों को जो ऊंचाई दी है वह इन पुरस्कारों से कहीं आगे की चीज़ है। इसलिए उस शाम उन्हें अपने बीच इस तरह पाना एक हैरत से भर गया।
वहीं खड़े-खड़े औपचारिक बातचीत होती है। फिर उन्हें बताता हूं कि आपसे मुलाक़ात के लिए आ रहा था तो बेटी का फ़ोन आया था। उसे जब बताया कि आपसे मिलने आ रहा हूं तो उसने छुटते ही कहा था ‘आप वीरज़ारा की शन्नो से मिलने जा रहे हैं’। दिव्या यह सुन कर हंसीं और कहा-मुझे शन्नो के तौर पर ही ज्Þयादर लोग जानते हैं। आगे की बात होती इससे पहले ही मैक्स के कार्यकारी उपाध्यक्ष नीरज व्यास ने कहा कि क्यों नहीं हमलोग खाने की मेज़ पर ही बातचीत करें। हम सभी रेस्तरां की तरफ बढ़ गए। वहां टेबल पहले से ही रिजर्व था। हम कुल जमा सात लोग थे। गोलाकार टेबल पर हम बैठे ही थे कि मैक्स के वरिष्ठ उपाध्यक्ष गौरव सेठ भी आ गए। खाने वैगरह के बारे में भारती ने हम लोगों से पूछा तो मैंने उन्हें अपनी पसंद से चीजें मंगवाने की छूट दे दी। भारती ने इतना ज़रूर पूछा कि हम वेजेटेरियन खाना पसंद करेंगे या नानवेजेटेरियन। भारती को हमने बताया कि नानवेजेटेरियन खाना ही पसंद करेंगे। भारती ने यही सवाल दिव्या से भी किया और किसी बच्चे की तरह उन्होंने कहा कि आज तो वे भी नानवेज ही खाएंगी।
आर्डर वग़ैरह देने की ज़िम्मेदारी भारती निभा रहीं थीं। इसलिए हम दिव्या के साथ बातचीत में मशग़ूल हो गए। बातचीत के केंद्र में दिव्या और फ़िल्में ही थीं। दिव्या को फ़िल्मों में अदाकारी करते हुए लंबा अरसा बीत गया है। कई यादगार फ़िल्में उन्होंने की। फ़िल्मों में काम करते हुए कई खट्टे-मीठे अनुभव उन्हें हुए। अपने किरदारों को उन्होंने बेहतरीन ढंग से जीने की कोशिश की। वे बेलौस ढंग से बात करती हैं। बिना किसी पसोपेश के कहती हैं, मेरी वजह से फिल्में हिट नहीं होतीं। फ़िल्में कामयाब होती हैं तो बस उसका श्रेय चार-पांच अदाकारों को ही जाता है। सच कहूं तो नायिकाओं की वजह से भी फ़िल्में हिट नहीं होतीं। कामयाबी की गारंटी हीरो ही होता है। एक कामयाब हीरो के साथ किसी भी नई लड़की को लेकर फिÞल्म बना लें, वह कामयाब हो सकती है लेकिन नायिकाओं के साथ ऐसी बात नहीं है। जब नायिकाएं कामयाबी की गारंटी नहीं होतीं तो फिर हम किसी फ़िल्म को कामयाब तो कर ही नहीं सकते। तसल्ली इस बात की होती है कि हमें जो काम करने को मिला उसे बेहतर ढंग से निभा दिया। छोटे परदे पर अपने नए कार्यक्रम ‘एक्स्ट्रा शाट्स चैलेंज’ को लेकर उत्साहित दिखीं दिव्या। इस कार्यक्रम में फ़िल्मों से जुड़े सवालों का जवाब प्रतियोगियों को देना होता है। वे बताती हैं- यक़ीन करें ढेरों ऐसी बातें इस दौरान मुझे पता चलीं जिसकी जानकारी मुझे नहीं थी, जबकि मेरा ताल्लुकÞ फ़िल्मों से रहा है। मुझे बहुत कुछ सीखने का मौक़ा मिला है इस दौरान। दरअसल यह सीखना ही जीवन में लगा रहता है।
इस बीच वेटर पहले कोल्ड ड्रिंक्स और जूस रख गए थे। थोड़ी देर बाद ही कई तरह के कबाब हमारे सामने थे। शामी कबाब, टंगरी कबाब, चिकन टिक्का, मटन सीख़ कबाब और झींगा का कबाब वेटर हमारे प्लेट में एक-एक कर डाल गए। दिव्या के साथ बातें भी जारी थीं और कबाबों का मज़ा भी हम ले रहे थे। कबाब जितने लज़ीज़ थे दिव्या की बातें उतनी ही दिलचस्प। दिव्या फ़िल्मों में निभाए अपने किरदारों से बेतरह संतुष्ट दिखीं। एक कलाकार के तौर पर उन्होंने अच्छे किरदारों में बेहतरीन अभिनय किया और उनके चेहरे पर संतोष की इबारत साफ़ पढ़ी जा सकती थी। अच्छी बात यह है कि उन्होंने एक जैसे किरदार दूसरी फ़िल्मों में नहीं निभाए। वे बताती हैं मुझे आॅफ़र तो मिले लेकिन मैंने मना कर दिया। ‘वीरज़ारा’ और ‘वेलकम टू सज्जनपुर’ के किरदारों को वे बेहतरीन मानती हैं। भारत-पाकिस्तान के रिश्तों को लेकर बनाई गई फ़िल्म ‘वीरज़ारा’ में शन्नो को किरदार को वे अपने दिल के बहुत पास मानती हैं। दिव्या कहती हैं इसकी एक वजह तो यह भी हो सकती है कि हम जिस इलाक़े से आते हैं वहां लोगों ने बंटवारे का दर्द देखा है। छुटपन से ही बंटवारे की कहानी सुनती रहती थी इसलिए यह किरदार मेरे व्यक्तित्व का हिस्सा-सा बन गया। स्कूल और कॉलेज के दिनों में दिव्या ने नाटकों में भी काम किया। वे साफ़ कहती हैं लोग यह समझते हैं कि मैंने एनएसडी से अभिनय की तालीम हासिल की है लेकिन ऐसा नहीं है। स्टेज से मेरा रिश्ता कॉलेज औक स्कूल के दिनों में रहा है और शुरुआती दौर में मैंने जो अभिनय किया वह फ़िल्मों में काम आया। दिव्या साफ़गोई से अपनी बातें बता रहीं थीं और कबाब का लुत्फ़ भी ले रहीं थीं। कबाबों के बीच ही दिव्या ने कहा कि फिल्मों में वे इसलिए नहीं आर्इं हैं कि एक तरह के किरदार निभाती रहीं बल्कि वे इसलिए आर्इं हैं कि हर बार कुछ नया और अलग करें। वे कहती हैं ‘ फ़िल्मों में मैं आई ही इसलिए हूं कि आफबीट फ़िल्मों में काम करूं और इस मामले में थोड़ी ख़ुशक़िस्मत भी रहीं हूं कि मुझे इस तरह की भूमिका मिली’। दिव्या की फ़िल्में इस बात की तसदीक़ भी करती हैं। हर फ़िल्में में अलग किरदार और हर किरदार में ख़ुद को ढाल लेना दिव्या के अभिनय की ख़ूबी कही जाएगी। इस बीच सिनेमा से जुड़ी दूसरी बातें होती रहीं। फ़िल्मों के वर्तमान ट्रेंड से लेकर कॉमेडी के नाम पर अशलीलता परोसे जाने पर चर्चा हुई। अच्छी और ख़राब फ़िल्मों का ज़िक्र भी हुआ। हम बिना किसी ख़लल के आराम से बातें कर रहे थे। दिव्या को बतौर अभिनेत्री उस रेस्तरां में किसी ने नहीं पहचाना था इसलिए न तो आॅटोग्रॉफ लेने वालों की भीड़ लगी और न ही उनके साथ फोटो खिंचवाने की चाहत रखने वाले उनके पास आए। एक आम सी दिखने वाली लड़की ही लोगों ने समझा होगा उन्हें और यह हमारे लिए भी तसल्ली भरी बात रही। हम आराम से खाते भी रहे और बातें भी करते रहे।
कबाबों का दौर ख़त्म हो चुका था। वेटरों ने खाना परोसना शुरू किया। कुछ दाल, कुछ सब्ज़ी और रोटी। कबाबों का ज़ायक़ा अब भी बना हुआ था। दाल, रोटी और सब्ज़ी के अलावा मटन का बना हुआ कोई व्यंजन बैरे ने परोसा। इस बीच मैंने दिव्या से पूछा था कि आपको किस तरह की फ़िल्में पसंद हैं तो दिव्या का जवाब था-मुझे बसु चटर्जी की फ़िल्में बहुत पंसद आती हैं और आज भी उन्हें देखती हूं। बसु चटर्जी की फ़िल्मों का जवाब नहीं, हल्की-फुलकी लेकिन जीवन से जुड़ी हुई। फिर गुलज़ार साहब की फिÞल्में हैं। ‘मौसम’ मेरी पसंदीदा फिÞल्मों में से है। वे ख़ामोश होती ही हैं कि मैं अगला सवाल करता हूं- और किन अभिनेताओं और अभिनेत्रियों ने आपको प्रभावित किया। दिव्या मुस्कुराती हैं फिर जवाब देती हैं- ‘अभिनेत्रियों में मधुबाला मुझे बेहद पसंद हैं। इसलिए नहीं कि वे ख़ूबसूरत थीं। ख़ूबसूरत तो थी हीं वे लेकिन मुझे उनका अभिनय काफ़ी पसंद था। उनका चुलबुलापन, उनकी अदाएं मुझे बेतरह पसंद हैं। अभिनेताओं में दिलीप कुमार और बाद की पीढ़ी में ऋषि कपूर’। फ़िल्मों के निर्देशन का विचार कभी आया, ‘नहीं अभी मैं सारा ध्यान अभिनय पर ही दे रही हूं। निर्देशन का अभी तक सोचा नहीं है’। लेकिन अगर कभी फ़िल्म निर्देशन का ख़याल आया तो किस तरह की फ़िल्में बनानी पसंद करेंगे। दिव्या हौले से मुस्कुरार्इं और कहा- बसु दा जैसी फ़िल्में बनाते थे।
खाना खाते हुए देश-दुनिया की बातें भी होती रहीं। धारावाहिकों से लेकर अण्णा हज़ारे बाचतीच के केंद्र में रहे। इस दौरान दिव्या ने मुझसे पूछा कि आप कहां के रहने वाले हो, मैं उन्हें बताता हूं कि मेरा ताल्लुक़ बिहार से है, घर देहरादून में बनाया है और ग़मे-रोज़गार की वजह से दश्त की सैयाही ख़ूब की है। गुवाहाटी, कोलकाता, से होते हुए दिल्ली में डेरा जमा रखा है, अब आप तय करें कि मैं कहां का रहने वाला हूं, अपने लिए तो बस इतना ही कह सकता हूं कि रहने को घर नहीं हैं, सारा जहां हमारा।
खाना ख़त्म हो चुका था। इस बीच बेटी का फ़ोन आता है। उसे पूछा था दिव्या दत्ता से मुलाक़ात हो गई। मैंने उसे जवाब में कहा कि उनके साथ ही खाना खा रहा हूं तो उसे भी थोड़ी हैरत हुई। मैंने पूछा कि बात करोगी तो वह तैयार हो गई। दिव्या की तरफ़ फ़ोन बढ़ाते हुए मैंने कहा कि मेरी बेटी है आपसे बात करना चाहती है। दिव्या ने बेटी का नाम पूछा, ‘राष्ट्रीय सुंबुल’ मैंने बताया। दिव्या थोड़ी-सी चौंकीं, कहा- बहुत यूनिक नेम है, अपने आप में अलग। मैंने हामी भरी, हां कुछ तो अलग है। तब तक वे फ़ोने ले चुकी थीं। उन्होंने बेटी से भी यह बात दोहराई और कहा- तुम्हारा नाम बहुत ख़ूबसूरत है। थोड़ी देर तक दोनों बात करती रहीं। बातचीत ख़त्म हुई तो फ़ोन उन्होंने मेरी तरफ़ बढ़ाया। बेटी को संतोष हुआ। उसने कहा कि मुझे तो यक़ीन ही नहीं आ रहा है कि मैंने दिव्या दत्ता से बात की है। फ़ोन रख कर दिव्या से कहता हूं कि बेटी के लिए एक आॅटोग्रॉफ़ तो दे दें। वे आॅटोग्रॉफÞ देती हैं। मैं उनसे मेल आईडी और नंबर का आग्रह करता हूं। उसी काग़ज़ पर वे नंबर और अईडी लिख देती हैं। खाना हो चुका था। उन्हें भिंसारे लखनऊ के लिए विमान पकड़नी थी। वे विदा लेती हैं लेकिन तभी उनसे पूछता हूं कि और किन चीज़ों में उनकी रुचि है। वे जवाब देती हैं लेखन में, मैं कई जगह कॉलम लिखती हूं। उनका यह जवाब चौंकाता है। मन में जिज्ञासा होती है और उसे उनके सामने रखता हूं, किस तरह का लेखन। सोचा तो यह था कि वे जवबा देंगी फ़िल्मों से जुड़े अनुभवों पर लिखती हूं। लेकिन उनका जवाब होता है जो मुझे अंदर तक झकझोरता है वह चाहे अण्णा हज़ारे का आंदोलन हो या फिर आम आदमी की पीड़ा। मुझे जो चीज़ अंदर कहीं छूती है उसे मैं अपने लेखन का विषय बनाती हूं। वह चलने को तैयार थीं, कहती हैं सुबह सवेरे उठना है, आज्ञा दें। उनके चलने से पहले मैं यह ज़रूर जोड़ता हूं आपकी कुछ चीज़ें पढ़ना चाहूंगा संभव हो तो मेल से अपना कुछ लिखा भेजें। वे हामी भरती हैं और फिर अपने कमरे की तरफ़ बढ़ जाती हैं।
उनके जाने के बाद हम लोगों के अलावा मैक्स के अधिकारी भारती, नीरज और गौरव सेठ बैठ कर गपें मारते हैं। तब तक बैरे ने मेरी पसंदीदा चीज़ क़ुलफ़ी मेरे प्लेट में ला रखी। मैंने बैरे से कहा कि एक और डाल दें। फिर एक रस्सगुल्ला मैंने लिया। मीठा खाने के बाद बैरा पान रख गया। काफ़ी अरसे बाद पान खाने की ख़्वाहिश हुई। एक पान का बीड़ा उठा कर मुंह में डाला और अपने मेज़बानों का शुक्रिया अदा कर कहा कि अब हमें भी चलना चाहिए।
रात थोड़ी और गहरा गई थी। हवाई अड्डा नज़दीक होने की वजह से विमानों का उतरना और उड़ान भरना जारी था। ड्राइवर इसी बीच गाड़ी लेकर आगया था। मैं घर लौट रहा था। लौटते वक्Þत भी दिव्या की बातें याद आरही थीं। उनकी सादगी, उनका बेलौस लहजा और उनकी साफ़गोई अच्छी लगी थी। दिव्या को अपनी सीमाओं का पता है और उनसे बेहतर इसे कोई और समझ भी नहीं सकता लेकिन फिर भी किसी तरह का बड़बोलापन नहीं। वे कहने से ज्Þयादा करने पर यक़ीन रखती हैं। दिव्या दत्ता से मिल कर, उनसे बातें कर लगा कि उनके अंदर कहीं एक बेहतर इंसान बैठा है जो उन्हें अच्छा करने के लिए प्रेरित करता रहता है। वह जो बेहतर इंसान है, उन्हें राह भी दिखाता है और अच्छे व बुरे का सलीक़ा भी सिखाता है। शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि दिव्या का रिश्ता सिर्फÞ फ़िल्मों से नहीं है, उनका रिश्ता शब्दों के साथ भी है। शब्द आदमी को आदमी होने की तमीज़ भी सिखाता है और रोटी खाने का सलीक़ा भी। शब्द आदमी को आदमी बनने की तमीज़ सिखाते हैं। दिव्या दत्ता शब्दों को साधती हैं इसलिए वे दूसरे फ़िल्मवालों से अलग हैं, जुदा हैं।

मुनादी

2011-09-13T12:39:00.000-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

नहीं...नहीं
जोश-ए-जुनूं में
नहीं निकले हैं
ये क़दम घरों से बाहर
हाकिम-ए-शहर
जो भी कहे
और इसे जो भी नाम दे
लेकिन दीवानावार सड़कों पर
निकले लोग महज़ भीड़ नहीं थी
जो बसों-ट्रकों-लारियों में
भर कर लाई जाती हैं
और जिनसे अपने-अपने पक्ष में
लगवाए जाते हैं नारे

शौकÞ-ए-जुनूं में नहीं निकले थे
सड़कों पर हज़ार-हज़ार क़दम
उनके भीतर धधक रही थी एक आग
न जाने कब से
जिसे हाकिम-ए-शहर देख नहीं पाया था
क्योंकि उसके पास कोई ‘जादू की छड़ी’ नहीं थी
जिसे वह घुमाता
और नज़र आ जाती लोगों के अंदर की आग
ख़त्म हो जाती महंगाई
कम हो जाता भ्रष्टाचार
नहीं छिनती किसानों की ज़मीनें
और न ही गुम हो जातीं
लाखों लोगों के होंठों पर खेलती मुस्कान

हाकिम-ए-शहर के मुसाहिबों के अंदर
बैठा था कई-कई तानाशाह
जो हज़ार-हज़ार क़दमों को
महज़ भीड़ माने बैठे थे
और सोच रखा था
कि जब चाहेंगे भीड़ को
हांक डालेंगे सड़कों से
ताक़त के बल पर
सत्ता के बल पर
पुलिस के बल पर
क़ानून के बल पर

हाकिम-ए-शहर को यक़ीन था
मुसाहिबों पर
अपनी सत्ता पर
अपनी ताक़त पर
यों भी हाकिम-ए-शहर को
नहीं पता थी अवाम की ताक़त
नहीं जानता था वह
भूख क्या होती है
महंगाई लोगों को किस क़दर परेशान करती है
रोटी और भूख का रिश्ता उसे पता नहीं था
वह बहुत कम बोलता था
लेकिन जब बोलता
बेचारगी, बेबसी, बेकसी
उसके चेहरे पर साफ़ पसरी होती
क्योंकि उसके पास जादू की छड़ी नहीं होती

हाकिम-ए-शहर ख़ामोश रहा
और उसके मुसाहिब लूट मचाते रहे
हाकिम-ए-शहर ने आंखें बंद रखीं
मुसाहिबों ने और लूट मचाई
इसलिए जब पचहत्तर बरस का
एक बूढ़ा सड़कों पर निकला
और मुनादी की
कि ख़लक़ ख़ुदा का
मुल्क अवाम का
हर ख़ासो-आम से कहा जाता है
कि अब निकल पड़ो सड़कों पर
लेकर अहिंसा की मशाल
कि अब सोने का वक्Þत नहीं है

चलो उठो !
और आवाज़ लगाओ
हाकिम-ए-शहर के ख़िलाफ़
उन मुसाहिबों के ख़िलाफ़
चुने हुए उन नुमाइंदों के ख़िलाफ़
जो हर पांच साल पर
हमारी बदौलत बनते हैं हाकिम-ए-शहर
और फिर भूल जाते हैं हमें

चलो उठो !
और बता दो उन्हें कि
सत्ता हम से हे
ताक़त हम से है
और क़ानून सबके लिए है

और इस मुनादी ने
बरसों से सोए पड़े लोगों को जगा डाला
और देखते ही देखते
हाकिम-ए-शहर की आंखों से
छीन ली उसकी नींद
मुसाहिबों के चेहरे से ग़ायब हो गई मुस्कुराहटें
गुम हो गई चेहरों पर लिखी दंभ की इबारत
झुक गईं तनी हुईं गरदनें
और नुमाइंदे हैरत से देख रहे थे
इंसानों के सैलाब को

बरसों बाद एक बूढ़े की पुकार पर
सड़कों पर उतरे थे लोग
अपने अधिकारों के लिए
देश के लिए
एक-दूसरे के होंठों पर
मुस्कुराहटों के फूल खिलाने के लिए

हाकिम-ए-शहर लाख दलीलें दे
मुसाहिबान लाख फ़िक़रे कसें
नुमाइंदे इसे भीड़ कहें
लेकिन ये क़दम
शौक़-ए-जुनूं में नहीं
एक बदलाव के लिए निकले थे सड़कों पर

हाकिम-ए-शहर
पहचान सको तो
पहचान लो इन्हें
ये महज़ भीड़ नहीं हैं
जो बसों, ट्रकों, लारियों में
भर-भर कर लाई जाती हैं
नारे लगाने के लिए

ये वे हैं जो
हर पांच साल बाद
अपनी निर्णायक भूमिका से
बदल देते हैं हाकिम-ए-शहर
बिना किसी जादू की छड़ी के

उड़ान

2011-09-11T12:52:00.000-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

उसने आँखें खोलीं तो दुनिया उसे बहुत अच्छी लगी। खुला-खुला आकाश और लंबी चौड़ी धरती ने उसे अपने सम्मोहन में जकड़ा। उसने अपने पंख खोल कर आकाश की लंबाई को नापना चाहा तो बड़े-बूढ़ों ने उसे समझाया, इतनी जल्दी उड़ान भरनी अच्छी बात नहीं है। धीरे-धीरे..... क़दम दर क़दम..... चलना सीखो और जब दुनिया पूरी तरह समझ में आजाए तो पूरी तरह पंख खोल कर उड़ान भरो।

पर उसे यह बात अच्छी नहीं लगी..... और उसने बुजुर्गों की बातों को झुठलाने के लिए लंबी उड़ान भरी..... लेकिन थोड़ी देर बाद ही वह धरती पर पड़ा था.....।

ख़बर

वह काफ़ी परेशान था... आज एडीशन उसे निकालना था लेकिन उसे नहीं सूझ रहा था कि लीड क्या बनाए.... रूटीन ख़बरों के अलावा ऐसा कुछ भी नहीं था जो लीड बनती.... वह पसोपेश में बैठा ख़बरों के तार देख रहा था तभी टेलीप्रिंटर पर फ्लैश आया... कानपुर के पास एक्सप्रेस ट्रेन पटरी से उतरी... पचास से ज्यादा लोगों के मरने की आशंका....।

फ्लैश देखते ही उसका चेहरा खिल उठा.. आज की लीड उसे मिल गई थी। अख़बार छूटने ही वाला था कि गाँव से उसे फोन मिला....। फ़ोन सुनते ही उसकी परेशानी बढ़ गई.... उसकी पत्नी और बच्चे उसी ट्रेन से गाँव से छुट्टियाँ बिता कर दिल्ली लौट रहे थे....।

फ़ज़ल इमाम मल्लिक को राहुल गांधी राष्ट्रीय एजुकशन व मीडिया अवार्ड

2011-09-10T06:33:00.000-07:00

युवा साहित्यकार, स्तंभकार और पत्रकार फ़ज़ल इमाम मल्लिक को साहित्य व पत्रकारिता के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान के लिए ‘पहला राहुल गांधी राष्ट्रीय एजुकेशन और मीडिया-2011’ अवार्ड से सम्मानित किया गया। इस साल उन्हें यह तीसरा सम्मान मिला है। सम्मान दिल्ली के कांस्टीट्यूशन क्लब में आयोजित समारोह में पूर्व केंद्रीय मंत्री और सांसद कैप्टन जयनारायण निषाद और सांसद महाबल मिश्र ने दिया। सम्मान के तौर पर उन्हें एक स्मृति चिन्ह और सनद दिया गया। सम्मान वेब पत्रिका ‘राहुल गांधी का भारत डाट काम’ ने दिया।
बिहार के शेख़पुरा जिले के चेवारा के निवासी फ़ज़ल इमाम मल्लिक दिल्ली से प्रकाशित हिंदी दैनिक ‘जनसत्ता’ से जुड़े हैं। उन्होंने साहित्यिक पत्रिका ‘सनद’ और ‘ऋंखला’ का संपादन भी किया है। इसके अलावा काव्य संग्रह ‘नवपल्लव’ और लघुकथा संग्रह ‘मुखौटों से परे’ का संपादन भी कर चुके हैं। दूरदर्शन के उर्दू चैनल उन पर एक ख़ास कार्यक्रम ‘सिपाही सहाफत के’ प्रसारित कर चुका है। इससे पहले इसी साल उन्हें दिल्ली में ही आयोजित एक समारोह में रोशनी दर्शन पत्रिका ‘चित्रगुप्त सम्मान’ और सीमापुरी टाइम्स ‘राजीव गांधी एक्सीलेंस अवार्ड-२०११’ से नवाज चुकी है।
बतौर खेल पत्रकार जनसत्ता से जुड़े फ़ज़ल इमाम मल्लिक ने क्रिकेट और हाकी के विश्व कप मैचों को तो कवर किया ही दूसरे खेलों के अंतरराष्ट्रीय आयोजनों को भी कवर किया है। दूरदशर््न के राष्ट्रीय नेटवर्क के लिए फुटबाल, टेनिस, एथलेटिक्स, बास्केटबाल और फुटबाल के मैचों का आंखो देखा हाल भी बयान किया है। राष्ट्रीय सहारा के उर्दू चैनल में बतौर खेल विशेषज्ञ भी जुड़े रहे हैं।

चैनलों का चरित्र

2011-08-07T11:29:00.000-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

समाचार चैनलों का चरित्र लगातार बदल रहा है और समाचारों का भी। चैनलों को देख कर तो कभी-कभी यह भी लगता है कि उनका कोई चरित्र है भी या नहीं। दरअसल अब ख़बरें बनती नहीं हैं, बनाई जाती हैं और चैनल अपने-अपने चरित्र के हिसाब से ख़बरें गढ़ते हैं और फिर ख़बरें तेज़-तेज़ चैनलों पर भागती हैं। न तो इनकी कोई तसदीक़ की जाती है और न ही दर्शकों के मिज़ाज को समझने-परखने की कोशिश की जाती है। दर्शकों की परेशानी तब और बढ़ती है जब हर चैनल एक ही ख़बर को अपने-अपने तरीक़े से चलाता (कृप्या इसे दिखाता पढ़ें) है। मनोरंजन और हास्य की ख़बरों के नाम पर जिस तरह की सामग्री परोसी जाती है उसे देख कर तो और भी रोना आता है। न ढंग की प्रस्तुति और न ही बेहतर स्क्रिप्ट। भाषा को लेकर तो सतर्कता बरतने की न तो चैनल में बैठे मठाधीशों को फुर्सत है और न ही इस पर ध्यान देने की ज़रूरत महसूस की जाती है। लेकिन एक बात का ध्यान ज़रूर रखा जाता है, ख़बरों को परोसने में कौन चैनल कितना और कहां तक अतिनाटकीयता कर सकता है, इसे लेकर चैनलों में होड़ लगी रहती है। पत्रकारों पर हमले हों, कैटरीना कैफ़ का जन्मदिन हो, सुबोधकांत सहाय फैशन समारोह में हिस्सा ले रहे हों, शाहरुख ख़Þान मन्नत में जश्न मना रहे हों, चैनलों को ख़बर बनाने का मौक़ा मिल जाता है। लेकिन ख़बरें, ख़बरों की तरह नहीं दिखाई जाती हैं। चैनल फ़ौरन अदालत लगा बैठते हैं, नैतिकता, आदर्श, मूल्य और न जाने कितने भारी-भरकम शब्दों का इस्तेमाल कर हर उस आदमी को कठघरे में खड़ा कर डालते हैं जो उनके हिसाब से ग़लत है। कई चैनल तो इससे भी आगे बढ़ जाते हैं और फैसला भी सुना डालते हैं। चलो हो गई छुट्टी। यानी चैनल ही सिपाही, जज और वकील सब कुछ हैं। शीशों की अदालतों में पत्थरों से गवाही ली जाती है और फैसला सुनाने में देरी भी नहीं की जाती। लेकिन इस अदालत में ख़ुद को खड़ा करने की न तो कभी कोशिश करते हैं और न ही इसकी ज़रूरत महसूस करते हैं। सारी नैतिकता, सारे आदर्श और सारे मूल्य दूसरों के लिए होते हैं, ख़ुद के लिए नहीं। चैनलों पर यह बात बिल्कुल फिट बैठती है। प्रिंट मीडिया से जुड़े होने की वजह से यह सब कुछ लिख रहां हूं ऐसी बात नहीं है। चैनलों का पल-पल बदलता चरित्र जब दिखाई देता है तो मीडिया से जुड़े होने की वजह से शर्मिंदगी होती है, थोड़ी बहुत खीझ भी और फिर चैनलों की जहालत पर ग़ुस्सा भी आता है। भाषा का संस्कार चैनलों ने जिस तरह बदला है उसे देख कर अपनी हिंदी ही समझ में नहीं आती है। और भी कई बातें हैं जो चैनलों के जगमगाते अंधेरे को देख कर अंदर तक कचोटती है।
हाल के दिनों में ख़बरों और चैनलों के चरित्र के विरोधाभास ने मुझ जैसे नासमझ और कमअक्Þल क़लमघसीट को भी अचंभित कर डाला। ख़बरों से ज्यÞादा ख़बरों को बनाने की जो एक दीवानगी रोज़ ब रोज़ बढ़ती जा रही है वह चिंता में डालने वाली है। फिर विज्ञापनों का खेल अलग ही होता है। बाज़ार का बाहरी और भीतरी दबाव ख़बरों को ही नहीं चैनलों की विश्वसनीयता पर भी सवाल खड़ा करता है। ऐसे में परेशानी तो उस बेचारे दर्शक को उठानी पड़ती है जो सच जानने और समझने के लिए ख़बरें देखता है लेकिन ख़बरें जब कुछ और कहती हैं और विज्ञापन कुछ और कहानी बयान करती हो तो फिर दर्शक के लिए यह तमीज़ करना तो मुश्किल ही हो जाता है कि सच ख़बरों में है या फिर ख़बरों के पीछे। अभी कहां कितने दिन हुए, राष्ट्रीय स्तर के चैनल आईबीएन सेवन के दो पत्रकारों को लखनऊ में पुलिस वालों ने पीटा और उनमें से एक पर फ़जर्Þी मुक़दमा लादने तक की धमकी दी थी। चैनल ने इस ख़बर को दो-तीन दिन प्रमुखता से चलाया। चैनल के प्रमुख राजदीप सरदेसाई से लेकर चैनल के दूसरे प्रमुख पत्रकारों ने इस पर तीखी टिप्पणी की। अपने को महारथी मानने वाले चैनल से जुड़े पत्रकारों ने मायावती सरकार की ख़बर लेने में किसी तरह की कोताही नहीं की। आईबीएन सेवन के साथ-साथ कई चैनलों में उत्तरप्रदेश में अपराध के बढ़ते ग्राफ़ पर लगातार ख़बरें आ रही थीं। चैनल मुख्यमंत्री मायावती के साथ-साथ पुलिस और प्रशासन को भी कठघरे में खड़ा करने के लिए हर तरह के संज्ञा-विशेषण लगा रहे थे। आईबीएन सेवन के पत्रकारों के साथ यह घटना घटी थी इसलिए उसने इस ख़बर को प्रमुखता से प्रसारित किया और प्रसारण के दौरान मायावती और उनकी सरकार को जितना कोस सकते थे कोसा। लेकिन हैरत और शर्मिंदगी तब हुई जब इस ख़बर के तुरंत बाद मायावती का गुणगाण करता विज्ञापन आईबीएन सेवन पर चलने लगा। वह भी कई मिनट का विज्ञापन। विज्ञापन में मायावती और उनकी सरकार के क़सीदे पढ़े गए थे और वही चैनल उसे दिखा रहा था जो ठीक पहले मायावती की सरकार को पानी पी-पी कर कोस रहा था। लेकिन आईबीएन सेवन ही क्यों हर वह चैनल जो मायवाती के जंगल राज का जिक्र करने में एक-दूसरे से आगे निकलने की कोशिश में जुटा था, मायावती के गुणगान वाले इस विज्ञापन को उतनी ही प्रमुखता से दिखा रहा था। यानी एक तरफ़ जंगल राज की ख़बरें और दूसरी तरफ़ विकास की राह पर उत्तर प्रदेश को ले जातीं मायावती की तस्वीरें। अब ख़बरों और विज्ञापनों के इस घालमेल पर कौन ऐताबर करे और किस पर करे। ख़बरों में मायावती और उनका कुशासन दिख रहा है लेकिन इन ख़बरों के ठीक बाद वही मायावती उत्तरप्रदेश की मसीहा के तौर पर उन चैनलों पर ही महिमामंडित की जाती हैं। ख़बरों और विज्ञापनों के इस खेल को देख कर तो यही लगता है कि चैनल विधवा-विलाप ही करने में ज्यÞादा दिलचस्पी रखते हैं। याद करें कुछ चैनलों पर पीएसीएल नाम की एक कंपनी को लेकर भी ख़ूब खबरें चलीं लेकिन फिर चैनलों पर कंपनी के विज्ञापन भी ख़ूब चले। बेचारा दर्शक समझ नहीं पाता है कि सही क्या है ख़बर या विज्ञापन। निजी हितों के लिए भी मीडिया अपना इस्तेमाल किस तरह करता है इसे भी चैनलों से सीखा जा सकता है। मोहब्बत और जंग ही नहीं अब तो धंधे में भी सब जायज़ लगता है।
ख़बरों को दिखाने के लिए ख़बरें बनाने का खेल चल रहा है। नैतिकता, आदर्श और मूल्यों की दुहाई दी जाती है लेकिन अपना चेहरा आईना में देखने की ज़हमत कोई चैनल नहीं उठाता। मुंबई धमाकों के बीच थोड़े अंतराल के बाद दो ख़बरें दिखाई गईं। पहले केंद्रीय मंत्री सुबोधकांत सहाय के फैशन समारोह में हिस्सा लेने की और फिर शाहरुख़ ख़ान के घर पर कटरीना कैफ़ के जन्मदिन समारोह की। इन ख़बरों को चैनलों ने ऐसे-ऐसे ‘व्यंजनों’ के साथ परोसा कि मुझ जैसा आदमी तो परेशान हो उठा। ‘मंत्री मस्त’ या ‘शर्म नहीं आती’ जैसे विशेषणों के साथ ख़बरें चलाईं गईं और सुबोधकांत विलेने की तरह लोगों के सामने पेश किए गए। मुंबई धमाकों में जो शहीद हुए थे या जो ज़ख़्मी होकर अस्पतालों में थे, उसकी पीड़ा सुबोधकांत सहाय को नहीं हुई होगी, ऐसा सोचना भी बेवक़ूफ़ी ही होगी। लेकिन फैशन समारोह में मौजूद चैनलों के रिपोर्टरों और कैमरावालों को धमाकों के बीच यह बड़ा मसाला दिखा और फिर शुरू हो गई चैनलों पर ‘फ़ैशन परेड’। सियासतदानों की संवेदनहीनता के बहाने चैनलों ने इस फ़ैशन समारोह को इतनी बार दिखाया कि इनके बीच मुंबई धमाकों की गूंज गुम हो गई। सियासतदानों को नसीहत देते वक्Þत चैनल भूल गए कि उनकी भी कुछ मर्यादा होती है। उनके लिए भी नैतिकता, आदर्श और मूल्य उतने ही ज़रूरी हैं जितना किसी भी सियासतदां के लिए। सुबोधकांत सहाय के साथ उस फ़ैशन समारोह में कितने चैनलों और मीडिया के ख़बरनवीस मौजूद थे, किसी चैनल वाले ने यह नहीं बताया और उन्हें कठघरे में खड़ा नहीं किया। दहशत्गर्द हमलों के दौरान किसी सियासतदां का फैÞशन समारोह में हिस्सा लेना सही नहीं है तो उसी तरह तमाम मीडिया वालों सहित उन तमाम लोगों का भी उसमें शिरकत करना ग़लत है। वे भी उतने ही संवेदनहीन और ग़ैरज़िम्मेदार हैं जितने सुबोधकांत सहाय। चैनलों या कहें मीडिया को यह छूट तो नहीं दी जा सकती कि वे धमाकों के बीच फ़ैशन समारोह में हिस्सा लें, अपने चैनल पर हंसी के कार्यक्रम दिखाएं, सीरियलों में क्या कुछ हो रहा है उसे बताएं और किस हीरो का किस हीरोइन के साथ चक्कर है दिखाते रहें, अपने स्टूडियो में फ़िल्म वालों को बुला कर उनकी आने वाली फ़िल्मों पर बतियाते रहें, सालों पहले किसी चैनल पर हुए हास्य कार्यक्रमों की भौंडी नक्Þल पेश करते रहें और फिर किसी भी मंत्री या नेताओं को कठघरे में खड़ा कर उन पर लानत भेजते रहें। उन पर लातन भेजने से पहले चैनलों को ख़ुद पर लानत भेजना चाहिए था क्योंकि इन धमाकों के बाद भी बाज़ार चैनलों को चलाता रहा। कंडोम के विज्ञापन भी दिखाए गए और परफ्यूम के नाम पर ‘औरतों का जिस्म’ भी दिखाया गया। तेल भी बेचे गए और खेल भी होते रहे। जितने चैनल उतने खेल। चैनलों को तब नैतिकता याद नहीं आई और न ही ‘सुबोधकांत सहाय’ की तरह शर्म। नैतिकता के दो अलग-अलग पैमाने तो नहीं हो सकते, चैनलों के लिए अलग और मंत्रियों या सियासतदानों के लिए अलग। चैनलों के रिपोर्टरों और एंकरों को बोलते देख कर तो कभी ऐसा नहीं लगा कि मुंबई धमाकों की वजह से उन्हें कोई पीड़ा हुई है। उनकी आवाज़ में किसी तरह का ग़म या दुख का एक नन्नहा कÞतरा भी नहीं दिखाई दिया। बल्कि ख़बरों को परोसते हुए जिस उत्साह के साथ वे बोल रहे थे, उससे तो ऐसा नहीं लग रहा था कि मुंबई धमाका कोई बड़ा हादसा नहीं था जिसमें कइयों की जानें चली गर्इं बल्कि ऐसा लग रहा था मानो भारत ने क्रिकेट विश्व कप जीत लिया है। उत्साह से भरे ऐंकरों और रिपोर्टरों पर मुंबई धमाके का जादू सर चढ़ कर बोल रहा था और वे अपने-अपने तरीक़े से ख़बरों को परोस रहे थे बिना किसी संवेदना के। क्योंकि मुंबई धमाका उनकी दुकानदारी चलाने का एक बेहतर ज़रिया बन कर सामने आया था और हर चैनल ‘धमाकों के इस खेल’ में शामिल हो कर अपनी दुकान चमकाने में जुट गया था। कई चैनलों ने धमाकों के बाद दाऊद इब्राहीम को लेकर कई ख़बरें इस तरह चलार्इं मानो दाउद इब्राहीम ने सारी योजना उनके रिर्पोटर-कैमरामैनों के सामने ही बनाए थे। ख़बर को विश्वसनीय बनाने के लिए जितना नाटक कर सकते थे चैनल करते रहे। पुरानी क्लिपिंग्स के साथ ख़बरों को अपने-अपने तरीक़े से परिभाषित करने का खेल भी इन दिनों ख़ूब चल रहा है चैनलों में। ऐसा करते हुए चैनल अक्सर अपनी सीमा लांघ जाते हैं। उन्हें क्या और कितना दिखाना या बताना है वे यह भूल जाते हैं और नतीजा यह होता है ख़बरें कहीं पीछे छूट जाती हैं और दूसरी चीजें आगे निकल जाती हैं।
चैनलों का यह दूसरा चेहरा है जो किसी भी दूसरे व्यक्ति के सामने आईना रख कर कहता है, इसमें अपना चेहरा देखो लेकिन वह उस आईने को अपने सामने रखने से परहेज़ करता है। ठीक उसी तरह जिस तरह शाहरुख ख़ान के घर पर कैटरीना कैफ़ की जन्मदिन की पार्टी को चैनलों ने ‘बालीवुड के बेशर्म’ के नाम से ख़ूब चलाया। यह बात दीगर है कि ख़ुद समाचार चैनलों ने भी ‘कैटरीना का जन्मदिन’ मनाने में किसी तरह की कंजूसी नहीं दिखाई। गांव-गिराम के मुहावरे में बात करूं तो ‘तुम करो तो रासलील, मैं करूं तो कैरेक्टर ढीला’ (अब यह मुहावरा एक फ़िल्म में गीत के तौर पर इस्तेमाल हुआ है)। आदर्श, नैतिकता और मूल्यों के पैमाने अलग-अलग नहीं हो सकते, चैनलों को इसका ध्यान रखना होगा। वैसे भी नीरा राडिया ने हमारे मीडिया के सामने एक आईना तो रख ही दिया है, किसी को कठघरे में खड़ा करने से पहले उस आईने में अपने आपको निहारना ज़रूरी हो गया है। क्या हम ऐसा करेंगे, बड़ा सवाल यह है।

पत्थर

2011-08-07T07:09:00.000-07:00

फजल इमाम मल्लिक

उसने बहुत बड़ा मकान बनाया... मकान में ढेरों खूबसूरत पत्थर लगाए... मकान में जड़े पत्थर लोगों को लुभाते... पर पत्थरों के बीच रहते-रहते एक दिन वह खुद भी पत्थर हो गया...।

कांच परी

उसने फूलों जैसी नाज़ुक उस लड़की को देखा और कुछ दिनों बाद उसकी नाज़ुक उंगुलियों में कÞीमती पत्थर जड़ी ख़ूबसूरत अंगूठी पहना कर उसे अपने जीवन में शामिल कर लिया... लड़के ने अपने बड़े से घर में लड़की को उतारा और उसे वह सब कुछ दिया जिसकी कल्पना खुद उस लड़की ने नहीं की होगी... पर अब लड़की फूलों जैसी नाजुक नहीं रही थी...

कीमत

अच्छा तुम ही बताओ... वह पत्थर तो ही था... अंगूठी में जड़ा पत्थर... क़ीमती जरूर था लेकिन... पत्थर की कीमत भावनाओं से बड़ी तो नहीं होती... भीगी आँखों के साथ उसने सवाल किया...
तुम्हारा कहना सही है...
फिर उस पत्थर के लिए मेरा पति पत्थर क्यों बन गया...
मेरे पास इस सवाल को कोई जवाब नहीं था...

सच और साहस की पत्रकारिता

2011-07-23T06:20:00.001-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

हो सकता है कि यह महज़ इत्तफ़ाक़ हो लेकिन दिल और दिमाग़ दोनों ही इसे इत्तेफ़ाक़ मानने को तैयार नहीं हो रहे हैं। हो सकता है कि इसकी एक वजह लंबे समय तक प्रभाष जोशी के साथ बिताए क्षण भी हों। लेकिन यह सच है कि जिन दिनों प्रभाष जोशी की हाल ही में प्रकाशित पुस्तकें ‘21वीं सदी पहला दशक’ और ‘आगे अंधी गली है’ को पढ़ने के लिए समय निकाला, उन दिनों ही देश में दो बड़ी घटनाएं हुईं। यों तो इन घटनाओं और किताब का तालमेल नहीं बैठता है लेकिन पता नहीं क्यों दोनों घटनाओं का ताल्लुक प्रभाष जोशी की पत्रकारिता से कहीं न कहीं जा जुड़ता है। सामजिक सरोकारों और क्रिकेट से उनके जुड़ाव से हर कोई वाक़िफ़ है। इसलिए पहले भारत का क्रिकेट का विश्व कप जीतना और फिर भ्रष्टाचार के ख़िलाफ़ अण्णा हज़ारे के हल्ला बोलने को उनकी पुस्तकों और उनसे अलग करके देखने की ज़र्रा भर भी कोशिश नहीं की है क्योंकि प्रभाष जोशी की सोच में कहीं न कहीं ये शामिल हैं और भारत को विश्व चैंपियन बनते देखना और भ्रष्टाचार मुक्त और बेहतर समाज का सपना तो उन्होंने भी अपनी आंखों में न जाने कब से बसा रखा था। इन सपनों को उनकी इन दोनों किताबों में भी देखा जा सकता है। इसलिए इन किताबों को पढ़ते हुए ये दोनों घटनाएं ज़ेहन में बार-बार कौंधती है।

घटनाएं तो और भी हैं जिन्हें लेकर प्रभाष जोशी बेतरह याद आते हैं लेकिन भारत का विश्व कप जीतना और अण्णा हजारे के अनशन को प्रभाष जोशी के लिखे शब्दों में तलाशने की कोशिश इन दोनों पुस्तक में लगातार करता। पहली पुस्तक ‘21वीं सदी पहला दशक’ में ‘जनसत्ता’ में प्रकाशित उनके नियमित कालम ‘कागद कारे’ के तहत छपे आलेखों को संकलित किया गया है तो दूसरी पुस्तक ‘आगे अंधी गली है’ में ‘प्रथम प्रवक्ता’ और ‘तहलका’ में प्रकाशित उनके कालम ‘लाग लपेट’ और ‘शून्य काल’ में लिखे आलेख शामिल हैं। हालांकि इस पुस्तक में ‘जनसत्ता’ में प्रकाशित कुछ चुनिंदा आलेखों को भी शामिल किया गया है। इनमें उनके अंतिम दिनों में लिखे गए आलेख भी हैं। प्रभाष जोशी ने हिंदी में कालम लेखन को भी एक नई धार दी थी और ‘जनसत्ता’ में कागद कारे से पाठकों के एक बड़े वर्ग से सरोकार बनाया। बाद के दिनों में उन्होंने ‘प्रथम प्रवक्ता’ और ‘तहलका’ में कालम लिखना शुरू किया और सामाजिक राजनीतिक मुद्दों पर अपनी बेबाक टिपण्णी से पाठकों के एक विशाल वर्ग से अपना रिश्ता जोड़ा।

प्रभाष जोशी के लेखने के केंद्र में वे राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक मुद्दे थे जिनका सरोकार आम आदमी से था। इन पुस्तकों में इसे देखा जा सकता है। इक्कीसवीं सदी को लेकर जिस तरह के लंबे चौड़े दावे किए गए थे और देश की ग़रीब और मज़लूम अवाम की आंखों में जिस तरह के लुभावने और हसीन सपने बोए गए थे, हक़ीक़त इससे एकदम उलट है। सच तो यह है कि इस देश की अस्सी फीसद आबादी की आमदनी आज भी बीस रुपए रोजाना है। सरकारों ने सारी क़वायद देश के कुछ लोगों को फायदा पहुंचाने के लिए किया। देश में उदारीकरण के नाम पर जो तमाशा हुआ और उसके जो नतीजे सामने आए, प्रभाष जोशी ने बड़ी मुखरता के साथ और बेलाग-लपेट इन पर लिखा और सरकारों का कठघरे में खड़ा किया। इस उदारीकरण ने आम आदमी की मुशिकलों को तो बढ़ाया ही, प्राकृतिक संसाधनों और देश की संपदा को भी कम नुकसान नहीं पहुंचाया। आर्थिक और सामाजिक स्तर पर जिस तरह की बाज़ीगरी सरकार दिखाई उससे इन मुश्किलों को और बढ़ाया ही, प्रबाष जोशी के लेखों में इसे देखा जा सकता है। उन्होंने सरकारों की मंशा को लोगों के सामने रखा और इस उदारीकरण के खतरों से भी आगाह किया। प्रभाष जोशी ने राजनीति के उस ग़लीज़ और बदसूरत चेहरे को सामने रखा जो आमतौर पर लोगों के सामने नहीं आता है और ऐसा करते हुए प्रभाष जोशी ने किसी तरह का समझौता नहीं किया। न तो अपने मित्रों को बख़्शा और न ही राजनीति के शिखर पर बैठे प्रधानमंत्रियों को। हाल के दिनों में कागद कारे या दूसरे कालमों में उनकी यह चिंता और भी मुखर होकर सामने आई है।

दरअसल प्रभाष जोशी की पत्रकारिता महज चिंतन और विशलेषण की पत्रकारिता नहीं थी। वे सामाजिक बदलाव के लिए प्रयासरत थे और उनके लेखन के केंद्र में देश का वह अस्सी फसद आबादी थी जिसे ठीक से रोटी मयस्सर नहीं होती। बीस रुपया रोज़ कमाने वाला आदमी प्रभाष जोशी के लेखन के केंद्र में हमेशा रहा। राजनीतिक स्तर पर जो सड़ांध हमारे आसपास फैली थी उसके ख़िलाफ़ वे हमेशा मुखर रहे और अपने लेखन से समय-समय पर ज़रूरी हस्तक्षेप भी किया और नेताओं व सियासतदानों से मुठभेड़ भी किया। हाल के कुछ सालों में तो वे जिस बेबाकी और मुखरता के साथ सत्ता की आंखों में आंखों डाल कर बातें करते थे वह आजकी पत्रकारिता में अब नहीं दिखाई देती है। दरअसल प्रभाष जोशी ने एक बेहतर समाज की चिंता भी की और शोषण व भ्रष्टाचार मुक्त समाज का सपना भी अपनी पलकों पर सजाया था। ज़ाहिर है कि इन सपनों की वजह से उन्हें कई बार कठघरे में भी खड़ा होना पड़ा। सियासतदानों ने कभी ढके-छुपे तौर पर उन पर हमले किए तो कभी पत्रकारिता के क्षेत्र में नए-नए वारिद हुए छुटभयै पत्रकारों और ब्लागियों ने प्रभाष जोशी की निष्ठा पर निशाना साधा और उन्हें दलित, महिला व मुसलिम विरोधी साबित करने की कोशिशें की जाती रहीं। ब्रह्मणवाद को लेकर भी उन पर हमले हुए ज़ाहिर है कि ऐसा करने वाले प्रभाष जोशी का पासंग भी नहीं थे लेकिन ख़ुद को ख़बरों में बनाए रखने के लिए उनहोंने प्रभाष जोशी पर हमले किए। कई तरह के हमलों को झेलते हुए भी प्रभाष जोशी विचलित नहीं हुए और उन तमाम लोगों को अपने तरीक़े से जवाब दिया।

‘21वीं सदी पहला दशक’ और ‘आगे अंधी गली है’ में संकलित आलेख उस इक्कीसवीं सदी के आमद के बाद लिखे गए हैं, जिसे लेकर सरकारों ने लंबे चौड़े दावे किए थे और भारत को ग्लोबलाइजेशन और उदारीकरण के रथ पर बिठा कर विकास के पथ पर ख़ूब तेज़-तेज़ दौड़ाया था। लेकिन सच्चाई बस इतनी है कि इन तमाम दावों के बावजूद आदमी महंगाई, बेपोज़गारी, सांप्रदायिकता और सियासत की अंधी गली में खड़ा आज भी विकास से कोसों दूर है। विकास के दरवाज़े नेताओं, व्यापारिक घरानों और सेठों के लिए ज़रूर खुले। दलाल स्ट्रीट में सूचकांक के गिरने और उतरने और निवेश के ज़रिए सरकारी संपत्तियों को बेचना विकास का पैमाना माना गया। ज़ाहिर है कि प्रभाष जोशी ने विकास के इन पैमानों पर बार-बार सवाल खड़ा किया। ‘इंडिया’ और ‘भारत’ के बीच की विभाजन रेखा का ज़िक्र उनके लेखने के केंद्र में रहा है। दोनों पु्स्तकों में उनकी इस चिंता को देखा जा सकता है। क्रिकेट के बड़े रसिया होने के बावजूद बाज़ार में बदलते क्रिकेट को देख कर वे इस बात की जम कर आलोचना करते हैं। ‘क्रिकेट का विश्व कप कि बाज़ार का’ और ‘इक्कीसवीं सदी में क्या बीस-20 का खेल’ या ‘मुनाफ़े का बीसम-बीस’ में उनकी चिंता को देखा जा सकता है। सचिन तेंदुलकर के मुरीद प्रभाष जोशी ने ‘शतकों के शतक तक खेलो’ या फिर ‘सोलह वर्ष के एक और लड़के की खोज’ और ‘युवराज और धोनी ने जिता दिया’ लेख लिखे तो दूसरी तरफ़ क्रिकेट में की जारही घपलेबाज़ी पर भी ‘क्रिकेट की कमाई और’ लिखा। आज जब किसानों के नाम पर राजनीति की जा रही है तो बहुत पहले प्रभाष जोशी ने किसानों से ली जारही ज़मीनों पर चिंता जताई थी। नंदीग्राम को केंद्र में रख कर उन्होंने अपने कालमों में लगातार लिखा। ‘नंदीग्राम के बाद सजा लेना सेज’ ‘नंदीग्राम की गैयाएं’ ‘बुद्धदेव के राज में गुंडों का नंदीग्राम’ ‘नंदीग्राम सीखने के लिे नहीं, सिकाने के लिए है’ ‘नंदीग्राम में मानवाधिका’ और ‘नंदीग्राम का सबक़ सीखें तब ना !’ में किसानों की पीड़ा शासन-प्रशासन के वही क्रूर चेहरे दिखाई देते हैं जो जैतापुर और भट्टा-पारसौल में दिखाई देता है।

निजीकरण, सांप्रदायिकता और धर्मनिरपेक्षता जैसे सवालों पर भी प्रभाष जोशी ने बिना लागलपेट के लिखा। पत्रकारिता और मित्रता से हमेशा अलग रखा। जीवन में उन्होंने मित्रता को तरजीह दी तो पत्रकारिता में सच्चाई को। इसलिए उन्होंने उन सियासी मित्रों पर क़लम चलाने में भी कंजूसी नहीं की जो उनके जीवन में उनके अंतरंग मित्र हुआ करते थे। संवेदना के स्तर पर समय को जहां परिबाषित किया तो दूसरी तरफ़ गांधीवादी विचारधारा और सोच को वर्तमान समय से जोड़ कर देखने की कोशिश की। उन्होंने समय, समाज और सत्ता की आंखों में आंखें डाल कर बातें की। नौ साल के अरसे में लिखे गए उनके क़ीरब दो सौ आलेखों में अमेरिका की दादागिरी पर भी उन्होंने जम कर कलम चलाई तो संघ परिवार और अटल-आडवाणी की चालाकियों को भी उजागर किया। हाल के दिनों में धर्मनिरपेक्षता और सांप्रदायिकता के ख़िलाफ़ उन्होंने जिस तरह से हल्ला बोला था इससे वे सांप्रदायिक ताक़तों के निशाने पर भी रहे। पत्रकारिता में पिछले दरवाज़े से काली कमाई का जो चलन बढ़ा है और चुनावों के वक्Þत पैसे लेकर ख़बरें छापने का जो नया धंधा शुरू हुआ है प्रभाष जोशी ने इन पर भी लिखा और अख़बार मालिकों की जम कर ख़बर ली। यह उनके लेखन का विस्तार ही है कि उन्होंने हर उस विषय पर लिखा जो आम पाठकों के सरोकारों से जुड़े है। खेल हो या सिनेमा या फिर संगीत, जिस विषय पर भी लिखा, दूसरों से कुछ अलग लिखा और शायद यही वजह है कि उनके लिखे को पढ़ने वालों की एक बड़ी जमात थी जिसे उनके कालमों का इंतज़ार रहता था।

‘आगे अंधी गली है’ की भूमिका में प्रभाष जोशी के अंतिम छह दिनों का ज़िक्र है। अंतमि दिनों में प्रभाष जोश्ी की सामाजिक सक्रियता काफ़ी बढ़ गई थी और लिखने के साथ-साथ सभा-समारोहों में भी वे लगातार श्रिकत कर रहे। सामाजिक सरोकारों और विसंगतियों के ख़िलाफ़ व्याख्यान देने के लिए वे लगातार सफ़र पर रहे। इसका क्रमवार ज़िक्र पुस्तक में किया गया है। इससे उनकी सक्रियता का अंदाजा भी लगाया जा सकता है। इस भागमभाग में भी क्रिकेट से उनका लगाव नहीं छूटा था। सभा-समारोहों के बीच भी अगर कोई मैच हो रहा होता तो वे मौक़ा मिलते ही स्कोर ज़रूर पूछते। मौत से पहले तक क्रिकेट को लेकर उनका मोह नहीं छूटा था। भारत-आस्ट्रेलिया के बीच खेला जा रहा मैच वे देख रहे थे और सचिन तेंदुलकर के चमकदार प्रदर्शन के बावजूद भारत मैच हार गया था। बहुतों का यह मानना है कि इसी तनाव ने उनकी जान ली लेकिन वे लोग यह बात भूल जाते हैं कि जो क्रिकेट उन्हें सकून और जीवन देता था वह भला उनकी मौत की वजह कैसे बन सकता था।

‘21वीं सदी पहला दशक’ और ‘आगे अंधी गली है’ में प्रभाष जोशी की पत्रकारिता के कई श्ेड्स दिखाई देते हैं। खेल, समाज, जीवन, सियासत, निजीकरण जैसे सवालों से वे जूझते हैं और एक बेहतर समाज की चिंता उनमें दिखाई देती है। दोनों पुस्तकों का संपादन सुरेश शर्मा ने किया है।

21वीं सदी पहला दशक (लेख संग्रह), लेखक: प्रभाष जोशी, प्रकाशक: राजकमल प्रकाशन, दिल्ली, मूल्य: 550 रुपए।

आगे अंधी गली है (लेख संग्रह),

लेखक: प्रभाष जोशी, प्रकाशक: राजकमल प्रकाशन, दिल्ली>

इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में सकुचाए प्रेमचंद

2011-07-05T05:57:00.000-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

सुबह ही सुबह कमरे के दरवाजे पर हुई दस्तक। रात देर से सोया था। रात की पाली की ड्यूटी के बाद सोते-सोते तीन बज ही जाते हैं। इसलिए सवेरे-सवेरे दरवाजे पर हुई दस्तक से झल्लाहट भी हुई। आखिर इतने सवेरे कौन वारिद हो गया। घड़ी देखी तो सात बज रहे थे। नींद अभी पूरी नहीं हो पाई थी। नींद का खुमार पूरे तौर पर था। देर से सोने की वजह से अक्सर देर से उठने की अजब सी आदत बन गई है। इसलिए दरवाजे पर दस्तक से बेतरह खीज हुई। नींद की मिली-जुली कैफियत से तभी बाहर निकला भी नहीं था कि दस्तक फिर हुई। बिस्तर पर पड़े-पड़े ही पूछा- कौन?
बाहर से आवाज आई- प्रेमचंद।
जेहन पर बहुत जोर डाला। लेकिन किसी भी कोने से उन प्रेमचंद की तस्वीर नहीं उभरी जिन्हें मैं जानता होऊं। गांव-घर के लोगों की तरफ भी जेहन को दौड़ाया लेकिन प्रेमचंद नाम का कोई व्यक्ति ध्यान में नहीं आया। फिर यह कौन प्रेमचंद हैं जो सुबह-सुबह वारिद हो गए हैं। घर आए मेहमान को देर तक बाहर खड़ा रखने का संस्कार मुझे नहीं मिला, इसलिए नींद की मिली जुली कैफियत के साथ दरवाजा खोला। देर से सोने की वजह से सुबह-सुबह उठने से खीज भी हो रही थी।
दरवाजे पर धोती-कुर्ता पहने जो शख्स खड़े दिखे, उनका चेहरा कुछ-कुछ जाना-पहचाना लगा। फिर भी याद नहीं आ रहा था कि उनसे कब, कहां और कैसे मुलाकात हुई थी। थोड़ी झिझक, थोड़ी परेशानी हुई। अचानक ही भक से मेरे अंदर एक कौंदा लपका और नींद की खुमार जो सर चढ़ कर बोल रहा था, गायब हो गया। दरवाजे पर कथा सम्राट प्रेमचंद थे.... बेयकीनी की मिलीजुली कैफियत मुझ पर तारी थी... लेकिन यह सच था... ‘मुंशीजी आप...?‘ मेरे मुंह से बेइख्तयार निकला...।
‘हां... क्यों... मैं क्या यहां नहीं आ सकता... अब दरवाजे पर ही खड़े रखोगे या अंदर भी आने को कहोगे....‘ प्रेमचंद ने प्यार से झिड़की दी।
मैंने जल्दी से उन्हें अंदर आने के लिए रास्ता दिया। कमरा हमेशा की तरह बेतरतीब पसरा था... किताबें-पत्रिकाएं इधर-उधर फैली थीं... कपड़े भी सलीके से नहीं रखे थे... जल्दी जल्दी किताबों-पत्रिकाओं को तरतीब दिया.... कपड़ों को खूंटियों पर टांगा। तब तक प्रेमचंद बिस्तर पर बैठ गए थे। कमरे में जमीन पर ही बिस्तर बिछा था। कुसिर्यां कमरे में नहीं थीं। फर्श पर सोने का अपना आनंद है इसलिए पलंग ले नहीं पाया। प्रेमचंद ने इधर-उधर देखा... इतनी देर में कमरा ठीक-ठाक लगने लगा था।
कमरे को ठीक-ठाक करने के बाद मैं प्रेमचंद के पास आकर बैठ गया। खामोशी मैंने ही तोड़ी। कैसे आना हुआ...?
तुमने सुना होगा कि इस साल मेरी 125वीं जयंती मनाई जा रही है। तरह-तरह के आयोजन हो रहे हैं। यहां कोई संस्था है साहित्य अकादमी... तुम जानते हो... कैसी संस्था है और क्या करती है....? वे मुझसे पूछते हैं।
मुझे याद आया प्रेमचंद के जमाने में साहित्य अकादमी का वजूद भी नहीं था। उनका उसकी जानकारी लेना सहज ही था। मैंने कहा कि अकादमी देश में भारतीय साहित्य के प्रचार-प्रसार में लगी है। हर साल साहित्यकारों और अनुवादकों को पुरस्कार देती है और तमाम भारतीय भाषाओं के लेखकों पर जलसे करती है... किताबें छापती है... अनुवाद करवाती है और भी बहुत कुछ करती है पर कुछेक के लिए ही....।
लेकिन बनारस में तो कोई कह रहा था कि साहित्य के प्रचार-प्रसार से ज्यादा यहां अपना प्रचार-प्रसार ज्यादा होता है। खैर.... मुझे क्या लेना-देना... साहित्य अकादमी यहां कोई आयोजन कर रही है उसमें मुझे भी न्यौता है। बहुत दिनों से दिल्ली नहीं आया था इसीलिए चला आया। देखो पत्र में लिखा है कि आने-जाने का हवाई जहाज का किराया देंगे और रहने-ठहरने का भी इंतजाम करेंगे। लेकिन मैं हवाई जहाज के चक्कर में नहीं पड़ा... मुगलसराय से तूफान मेल पकड़ कर सीधे चला आ रहा हूं। हवाई जहाज पर चढ़ने में कोई दिलचस्पी नहीं है। तुम तो जानते ही हो जीवन भर तो इन सब के लिए कभी सोचा ही नहीं अब हवाई जहाज पर चढूंगा तो लोग कहेंगे कि प्रेमचंद लिखता कुछ है और करता कुछ है। मुझे तो ट्रेन से ही आना जंचा नहीं जंचा सो जनरल क्लास में दिल्ली चला आया।
लेकिन मुंशीजी आपको मेरा पता किसने दिया। आपको तो देश के सारे बड़े लेखक जानते-पहचानते हैं। आपको तो उन लेखकों के यहां सबसे पहले जाना चाहिए था। नामवर सिंह हैं.... अशोक वाजपेयी हैं.... केदारनाथ सिंह हैं..... मैत्रेयी पुष्पा हैं.... गोपीचंद नांरग हैं.... फिर राजेंद्र यादव हैं.... वही राजेंद्र यादव जो आपकी ही पत्रिका ‘हंस‘ निकाल रहे हैं। इनके अलावा भी दिल्ली में हिंदी-उर्दू के कई नामचीं लेखक हैं... जिन्हें आप भी जानते होंगे क्योंकि वे अक्सर आपका जिक्र करते हैं....
उन सबसे तो मिलना होता ही है। इस बार तुम्हारे पास ही ठहरने का मन बना सो चला आया। तुम्हें मेरा आना ठीक नहीं लगा क्या...?
कैसी बात कर रहे हैं आप... आप का आना और खराब लगे... वैसे भी मेहमानों का स्वागत करना हमारे संस्कारों में है... पर मेरा पता....।
तुम्हारा पता मुगलसराय में तुम्हारें दोस्तों ने दिया.... मुगलसराय में रंगकर्मी सरूर अली अंसारी और कथाकार रामदेव सिंह से मुलाकात हुई थी। दिल्ली आने की बात कही तो उन्होंने तुम्हारे बारे में बताया... उन्होंने ही तुम्हारा पता भी बताया....।
लेकिन आपको जिस सम्मेलन के लिए साहित्य अकादमी वालों ने बुलाया है वहां हवाई जहाज से आने-जाने के किराए के अलावा रहने-ठहरने और खाने-पीने का भी उम्दा इंतजाम है। फिर वहां तो देश ही नहीं विदेश से भी आपको जानने वाले पहुंचने को हैं... उनके बीच रहते तो ज्यादा अच्छा नहीं होता....।
नहीं....तुम्हारे पास रहने का एक अलग सुख मुझे मिलेगा। अधिक शहरी तामझाम से मैं बहुत घबराता हूं। मुझे तुम्हारे साथ आने-जाने में ज्यादा सहूलियत भी रहेगी.... फिर तुम्हें जगह-ठिकाने की जानकारी होगी... यह सब सोच कर तुम्हारे पास आया....।
पर यहां पहुंचने में कोई तकलीफ तो नहीं हुई... मुझे पहले खबर कर देते तो मैं ही स्टेशन आ जाता।
‘नहीं कोई तकलीफ नहीं हुई... सरूर ने बस नंबर और उतरने की जगह बता दी थी... इसलिए आराम से तुम्हारे पास पहुंच गया... हां एक दुर्घटना जरूर हुई... दिल्ली वालों ने मेरी जेब काट ली। कंडक्टर को पैसा देने के बाद जो भी नकदी जेब में पड़ी थी किसी ने उड़ा ली....।‘
प्रेमचंद इतना कह कर मुस्कुराए.... फिर आगे कहा ‘दिल्ली का यह अनुभव नया नहीं है... पता नहीं कौन-कब किस भेस में आए और सब कुछ ले उड़े... बड़े शहरों की यही लीला है प्यारे....‘
मैंने कहा जाने दीजिए, अब मुंह-हाथ धो लें... नहाने की इच्छा हो तो नहा लें। वे उठे तो मैं उन्हें बाथरूम तक छोड़ आया। उनके तैयार होने से पहले मैंने चाय बना ली थी। घर में कुछ बिस्कुट पड़े थे। चाय लेकर आया तो देखा प्रेमचंद कमरे में बिखरी किताबों व पत्रिकाओं को उलट-पुलट रहे हैं। हिंदी और उर्दू की कई पत्रिकाएं बिस्तर पर एक किनारे थीं। हिंदी पत्रिकाओं में ‘शेष‘ ‘पाठ‘ ‘संबोधन‘ ‘अक्षर पर्व‘ ‘पुननर्वा‘ ‘लोकायत‘ ‘हंस‘ ‘सनद‘ और उर्दू की पत्रिकाओं में ‘आजकल‘ ‘नक्काद‘ ‘खबरनामा‘ ‘उर्दूनामा‘ के नए अंक ही थे। हिमांशु जोशी का कहानी संग्रह ‘सागर तक के शहर‘ जाबिर हुसेन का ‘लोगां‘ नासिरा शर्मा का ‘कुइंयाजान‘ सुषमा जगमोहन का ‘जिंदगी ई-मेल‘ प्रेमपाल शर्मा का संग्रह ‘अजगर करे न चाकरी‘ आलम खुर्शीद के गजलों का मजमूआ ‘एक दरिया ख्वाबों में‘ और जितने ठाकुर का कहानी संग्रह ‘आधा सच, आधा झूठ‘ सामने था। मुझे देख कर उनके होठों पर एक मुस्कुराहट फैली, चलो अच्छी बात है किताबों से तुम्हारा सरोकार बना हुआ है वरना आज के दौर में पढ़ने की फुर्सत भला किसे है....।
बिस्कुट उनके सामने रख कर उन्हें चाय देता हूं। चाय के साथ बातों का सिलसिले वे आगे बढ़ाते हैं। पत्रिकाओं की सामग्री और रंग-रूप देख कर वे खुश होते हैं। बातचीत पत्रिकाओं पर ही केन्द्रित रहती है। पत्रिकाओं के अंक देखने के बाद प्रेमचंद ने किताबों को हाथ लगाया। बीच-बीच में चाय की चुस्की वे लेते रहे। पत्रिकाओं की कुछ रचनाएं उन्होंने पढ़ी भीं। ‘नक्काद‘ ‘उर्दूनामा‘ ‘पाठ‘ ‘शेष‘ की खासतौर से तारीफ की। प्रेमचंद ने कहा कि इनमें छपी रचनाएं अपने जमाने और लोगों की सोच बताती हैं।
मैंने पूछा इधर जो कहानियां लिखी जा रही हैं, उस पर आप क्या सोचते हैं?
हिंदी हो या उर्दू अच्छी कहानियां नहीं लिखी जा रही हैं। एक खास तरह की फैंटसी के अलावा जिस्म की भूल-भुलैया वाली दुनिया आज की कहानियों में है जिससे आम पाठकों को बहुत लेना-देना नहीं है। कुछ खास के लिए इन कहानियों का महत्व हो सकता है। लेकिन एक बड़े और व्यापक समाज से यह कहानियां जुड़ती हैं ऐसा मुझे नहीं लगता। आखिर औरत मर्द के संबंधों के अलावा भी ऐसी बहुत सारी बातें हैं जिन पर कहानियां बनती हैं। लेकिन अधिकांश कहानीकारों को आजकल ऐसी कहानियों को लिखने का खब्त सवार है जहां वे औरत के देह से बाहर की नहीं सोचते। शायद बड़ी आसानी से लिखा जा सकता है। फिर अखबारों व पत्र-पत्रिकाओं में बैठे अपने नुमाइंदों के जरिए वे बहस छेड़ते हैं। विवाद खड़ा कर चर्चित होने का शार्टकट रास्ता उन्हें मिल गया है। लेकिन उन्हें यह नहीं भूलना चाहिए कि ऐसी कहानियां पाठकों पर एक खास समय तक ही अपना प्रभाव छोड़ पाएंगी। देर तक उन रचनाओं का प्रभाव नहीं रहता है।
दिल्ली से दूर छोटी जगहों के कहानीकार कहीं अच्छी कहानियां लिख रहे हैं। महानगरों में रहने वाले तो साहित्य की राजनीति कर अपना खेमा-खूटा चमकाने में लगे रहते हैं। कहने वाले तो यह कहते हैं कि ऐसी बात कही जाती रही है कि हमारे जमाने में होड़ कम थी, लिखने वाले कम थे इसलिए हमें ज्यादा संघर्ष नहीं करना पड़ा। लेकिन हमें जिस तरह का संघर्ष करना पड़ा वह आज के लेखकों को नहीं करना पड़ रहा है। रही बात मुकाबले की तो कहानियों का आज जो स्तर है, उसमें ऐसी होड़ किस काम की। होड़ आज इस बात की है कौन कितना खराब लिखता है.... औरत-मर्द के संबंधों को कौन कितना खोल कर सामने रखता है.... खबरों में बने रहने के लिए साहित्यकार खुद को खबर बनाते हैं और फिर चटखारा लेते हैं....। हमारे जमाने में ऐसा नहीं था। हमारे जमाने में होड़ थी... अच्छा लिखने की। अब वह नहीं है। अब होड़ लेखकों के निजी जीवन में झांकने की है, खेमेबंदियां हैं और खुद को खलीफा समझने की खुशफहमी। कहानियों से गांव, किसान, मजदूर ही नहीं घर-परिवार और समाज गायब होता जा रहा है। आज देश-दुनिया पर जिंदगी जीने का दबाव। मजहब भाषा, रूप-रंग, गरीब-अमीर आदि खानों में इंसान बांट दिया गया है जबकि कहानी बेडरूमों तक सिमटती जा रही है। लेखक आज ‘बड़ा‘ होता जा रहा है जबकि ‘लेखन‘ छोटा। साहित्य पर इससे संकट बढ़ा है। प्रेमचंद बोले जा रहे थे। उनकी आवाज में पीड़ा थी। अच्छा साहित्य न लिखे जाने की पीड़ा... पाठकों से सरोकार न रख पाने की पीड़ा... रचनाओं से घर, समाज और परिवार के गायब होने की पीड़ा....।‘
प्रेमचंद की पीड़ा को मैं अपने भीतर बंूद-बंूद उतरता हुआ महसूस कर रहा था.... थोड़ी देर की चुप्पी के बाद उनसे पूछा... ‘आपको तो पता ही होगा हाल ही में आपको दलित विरोधी घोषित कर कुछ लोगों ने आपकी किताबें जलाईं और कुछ न तो आपको ‘सामंतों का मुंशी‘ भी कह डाला...? आपको यह सब सुन-पढ़ कर कैसा लगा...?
प्रेमचंद ने ठहाका लगाया.... देखो इस तरह का विरोध कोई नई बात नहीं है। पहले भी विरोध होता रहा है, आज भी होता है। लेकिन किताबों को जलाने से न तो शब्द जलते हैं और न विचार। जब तक शब्द और विचार रहेंगे, आदमी जिंदा रहेगा। जो भी किताबों को जलाते हैं वे न सिर्फ अपनी विरासत और संस्कृति का अपमान करते हैं बल्कि शब्दों का भी अपमान करते हैं। इससे न मेरा कुछ नुकसान होगा और न मेरे पाठकों का। नुकसान उनका होगा जो किताबों को जला कर समझते हैं कि उन्होंने विचारों को जला डाला। ऐसे लोगों के लिए भी मैं यहीं दुआ करूंगा कि, खुदा उन्हें शब्दों को समझने की तमीज दे ताकि वे ऐसा कुछ न करें जिससे आने वाली पीढ़ियां यह सोच कर ही शमिर्दा हों कि मेरे पुरखों ने जो रचा उससे एक गलत परम्परा की शुरुआत हुई। रही बात मुझे सामंतों का मुंशी कहने की तो यह भी उसी कुंठित मानसिकता का दूसरा रूप है।
आज दलितों की परिभाषा कितनी बदल गई है, हमारी राजनीतिक व्यवस्था में इसे देखा जा सकता है। रामविलास पासवान हों या मायावती या दूसरे लोग, अब तो ये नाम के ही दलित हैं। दलितों का मसीहा बनने का जो दावा कर रहे हैैं वे खुद सामंतों की तरह अपने ही भाई-बंद दलितों का शोषण कर रहे हैं। यह सिर्फ राजनीति में ही नहीं हो रहा है, साहित्य में भी हो रहा है। दलितों के नाम पर ही कुछ लोग साहित्यकार बन बैठै हैं। वे नहीं चाहते हैं कि कोई दूसरा दलित सहित्यकार उनसे आगे निकल जाए। इसके लिए तरह-तरह की राजनीति होती है, तिकड़में होती हैं। एक-दूसरे को नीचा दिखाने के लिए तरह-तरह के हथकंडे अपनाए जाते हैं। मैं तो साहित्य में ‘दलित‘ शब्द के इस्तेमाल को ही सही नहीं मानता हूं। दलित यानी गरीब और कमजोर होना है। पहले भी ताकत और पैसे से जो कमजोर थे उन्हें दबाया जाता था, आज भी ऐसा हो रहा है।
प्रेमचंद कुछ देर के लिए रुकते हैं। फिर पास ही पड़ी उर्दू की पत्रिका ‘नक्काद‘ को उलटने लगते हैं। मैं उनसे माफी मांग कर नित्यकर्म निपटाने में जुटता हूं। पर दिमाग में गूंजती रहती हैं प्रेमचंद की बातें।
तभी मुझे जाबिर हुसेन की याद आ जाती है। दो साल पहले नालंदा के जिला शिक्षा अधिकारी ने एक शिक्षक को बना किसी कसूर के निलंबित कर दिया था। शिक्षक मुसलमान था और अधिकारी दलित। अधिकारी के फैसले के खिलाफ शिक्षक कोर्ट चले गए। अदालत ने उनके पक्ष को सुना और उनके हक में फैसला दे दिया। अदालत ने न सिर्फ उन्हें नौकरी में वापस रखने का आदेश अधिकारी को दिया बल्कि उन्हें तरक्की और दूसरी सुविधाएं भी देने को कहा लेकिन जिला शिक्षा अधिकारी ने अदालत ने आदेश को मानने से इंकार कर दिया। उसने शिक्षक से कहा था- मेरे पुरखे तो मुर्दा जानवरों का चाम उतारते थे। मैं जिंदा इंसानों का चाम उतारता हूं। जिस शिक्षक से यह बात कही गई थी वह सवर्ण नहीं थे। उनका ताल्लुक अंसारी बिरादरी से था। पर जिला अधिकारी के भीतर कहीं कोई कुंठा थी और वे एक ही लाठी से सबको हांक रहे थे। उस अधिकारी ने उन्हें इतना तंग किया कि उनकी हालत पागलों जैसी हो गई। इस बीच अधिकारी के खिलाफ कुछ लोगों ने पटना हाई कोर्ट में याचिका दायर कर दी और लंबी जद्दोजहद के बाद अदालत ने जिला अधिकारी के खिलाफ कारर्वाई कर असहाय शिक्षक के साथ न्याय किया था।
मेरे मित्र हैं शंकर आजाद। उनका ताल्लुक राजनीति से है और ढेरों विधायकों व मंत्रियों से उनका याराना है। केन्द्र सरकार के एक मंत्री का किस्सा उन्होंने सुनाया। मंत्री का ताल्लुक पिछड़ी जाति से है। लेकिन जिस इलाके से वे आते हैं, वहां उनकी स्थिति दलितों की थी। उनके पुरखों के साथ सवर्णों का व्यवहार ठीक नहीं था। लेकिन राजनीति में आज शिखर पर हैं तो वे अपनी कुंठा को जग-जाहिर करते रहते हैं। शंकर ने बताया था कि वे महंगा से महंगा क्रीम खरीद कर लाते हैं और अपने चंपुओं से कहते हैं कि इसे मेरे पांव में लगाओ। सुनते हैं कि बड़का लोग इसे मुंह में लगाता है। वह सब मुंह में लगाता है तो हम इसे पैर में लगाएंगे। शंकर ने यह भी बताया था कि वे मंहगे परफ्यूम लाते हैं और जांघों के बीच छिड़कते हैं। वे अपनी भड़ास भी निकालते रहते हैं। शंकर ने ऐसी ही कुछ और घटनाएं भी बताईं वे दरअसल उन लोगों की कुंठा को सामने रखता है।
प्रेमचंद्र की किताबों की होली जलाने वाले या उन्हें सामंतों का मुंशी कहने वाले रामविलास पासवान या मायावती को कठघरे में क्यों नहीं खड़ा करते हैं जो दलितों में सिर्फ भावनाएं भड़का कर दलितों को अपना बनाते हैं और शोषण करते रहते हैं। इन लोगों ने दलितों को कितनी शिक्षा दिलाई और कितना रोजगार दिलाया। राजनीति ने ही नहीं, साहित्य में भी दलित का अर्थ बदल गया है।
कथाकार मित्र रूपनारायण सोनकर की मिसाल मेरे सामने है। ‘ऊंची पहुंच वाले‘ दलित साहित्यकारों ने रूपनारायण सोनकर की कहानी को एक पत्रिका में छपने नहीं दिया। बात यहीं नहीं थमी। रूपनारायण सोनकर की कथा पुस्तक के विमोचन का समाचार कई पत्र-पत्रिकाओं में ‘एक वरिष्ठ दलित‘ साहित्यकार ने छपने नहीं दिया। उन्होंने परिचितों को फोन से समाचार या रपट को प्रकाशित करने से मना कराया। रूपनारायण सोनकर देहरादून में रहते हैं। दिल्ली में अपने पुस्तक के विमोचन कार्यक्रम की जानकारी देहरादून के अपने मित्रों को भी उन्होंने नहीं दी थी। उन्हें आशंका थी कि अगर विमोचन की बात लोगों को पता चली तो देहरादून में ही रहने वाले वरिष्ठ दलित साहित्यकार लोगों को उसमें आने से रोक सकते हैं। रूपनारायण सोनकर की पीड़ा उनकी आंखों में देखी जा सकती है।
लौटा, देखा वे अब भी कुछ पढ़ने में मशगूल हैं। ‘नक्काद‘ ‘उर्दूनामा‘ ‘सनद‘ ‘शेष‘ को वे उलट-पुलट चुके थे। अब हाथ में जाबिर हुसेन की पुस्तक ‘जो ओ है‘ हिमांशु जोशी का संग्रह ‘सागर तक के किनारे‘ शाजी जमां का उपन्यास ‘प्रेम गली अति संकरी‘ मुशर्रफ आलम जौकी का उपन्यास ‘पोकोमान की दुनिया‘, प्रेमपाल शर्मा के कहानी संग्रह ‘अजगर करे न चाकरी‘ आलम खुरशीद के गजलों का संग्रह ‘एक दरिया ख्वाबों में‘ और किरण अग्रवाल के काव्य संग्रह ‘गोल-गोल घूमती नाव‘ को उठाते हैं। इधर-उधर से कुछ पढ़ते हैं। मुझे देख कर मुस्कुराते हैं।
अचानक घड़ी पर नजर डाली। आठ बजा था। हमारे पास अभी दो घंटे बाकी थे। कार्यक्रम 11 बजे शुरू होना था। प्रेमचंद किताबों में खोए थे। मैंने उनसे कहा, चाहें तो थोड़ी देर के लिए आराम कर लें।
प्रेमचंद मुस्कुराए कहा, आराम ही तो कर रहा हूं। तुम्हारे पास अच्छी किताबें और रिसाले हैं। पढ़ने का संस्कार तुमने अभी भी बचा रखा है, यह अच्छी बात है। वरना आज तो लोगों के पास पढ़ने का समय ही नहीं है। नई पीढ़ी को किताबों से दिलचस्पी नहीं रह गई है। पत्रकारिता में आए बदलाव से अखबारों में भी ऐसे प्रयोग हो रहे हैं कि दिमाग चकराने लगता है। हैरत की बात तो यह है कि भाषा अंग्रेजी के साथ खिचड़ी बन रही है। कहां, कौन से शब्द का इस्तेमाल होगा लोग नहीं जानते। मुझे तो हैरत होती है। आखिर यह जो नई भाषा गढ़ी जा रही है वह हमें कहां ले जाकर छोड़ेगी।
मैंने पूछा- आपने कभी आलोचकों की परवाह की?
उनके होंठों पर मुस्कुराहट उभरती है.... एक बात बताता हूं, मैंने आलोचकों के लिए कभी रचना नहीं की। आलोचक बाय प्रोडक्ट तैयार करता है। उसके पास असली माल नहीं होता। वह तो हम रचनाकारों के माल को मार कर अपना माल तैयार करता है। मेरे लिए मेरे पाठक ही आलोचक रहे। आलोचकों का दबदबा मैंने कभी स्वीकार नहीं किया। उनके पास अपना हो तो उनके कहे या लिखे पर सोचा भी जाए लेकिन जब उनके पास हमारा ही माल हो तो फिर उनसे आतंकित होने की क्या जरूरत। हालांकि स्वस्थ आलोचना का मैं बराबर सम्मान करता हूं लेकिन आज आलोचना तो मुंह देख कर और संबंधों की बुनियाद पर हो रही है तो भला तुम ही बताओ क्यों और किसलिए आलोचकों की परवाह करूं या उनके गाडलाइन के मुताबिक लिखूं। मेरा पाठक अगर मुझे मानता है तो फिर मुझे किसी आलोचक से प्रमाणपत्र लेने की जरूरत न तब महसूस हुई थी और न अब।
मैंने कहा- अब समय हो चला है। खास दूर हो रहा है जलसा, हमें निकलना चाहिए... आप तैयार हो लें। प्रेमचंद मुझसे सहमत दिखे.... उनकी आंखों में नींद का खुमार था। उनके तैयार होने में पांच-सात मिनट तो लगता ही इसलिए मैंने चाय बनाने का फैसला कर लिया था। उनके तैयार होते-होते मैं चाय बना कर ले आया। चाय देख कर वे मुस्कुराए फिर हौले से कहा- सचमुच चाय की बड़ी तलब लगी थी.... अच्छा किया कि तुम बना लाए।
चाय पीते ही कमरे में ताला लगा कर हम इंडिया इंटरनेशनल सेंटर जाने के लिए निकले। नोएडा से इंडिया इंटरनेशनल सेंटर तक के लिए कोई सीधी बस नहीं थी। मैंने सोचा कि आटो कर लिया जाए तो मुनासिब रहेगा। लेकिन प्रेमचंद ने रोक दिया। कहने लगे, बस से ही चलते हैं... बस से सफर का अलग मजा है। मैंने आटो लेने पर जोर दिया लेकिन वे नहीं माने। बसों के धक्के खाते हुए इंडिया इंटरनेशनल सेंटर पहुंचे। दो बस बदलने के बावजूद समय से हम समारोह स्थल तक पहुंच गए।
इंडिया इंटरनेशनल सेंटर की भव्यता और बाहर देशी-विदेशी कारों की कतार देख कर प्रेमचंद अचकचा गए। उनके चेहरे पर लिखी इबारत पढ़ कर कोई भी बता सकता था कि वे परेशान हैं और हैरान भी। परेशानी व हैरानी के उसी आलम में वे मुझसे पूछ ही बैठे... ‘यह कहां लेकर आ गए हो भाई। मेरा यहां क्या काम... यहां तो बड़े-बड़े लोग आते हैं... देख नहीं रहे हो कैसी गाड़ियां लगी हैं और अंदर का नजारा भी ऐसा है जहां मैं खुद को फिट नहीं महसूस कर रहा हूं... लगता है तुम भूल से किसी गलत जगह लेकर आ गए हो...।’
मैंने उन्हें तसल्ली दी। समझाया कि साहित्य अकादेमी के पास बहुत पैसा है इसलिए उसने भव्य आयोजन किया है आपके नाम पर। इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में आपके नाम पर समारोह हो रहा है। यह पैसा सरकार का है और सरकार चाहती है कि साहित्य के नाम पर इस तरह का तमाशा हो और साहित्य आम लोगों तक पहुंचे। आप आम लोगों के पाठक हैं इसलिए साहित्य अकादेमी ने आपके नाम पर इतना तामझाम किया है ताकि लोगों में संदेश जाए कि साहित्य अकादेमी साहित्य के प्रचार-प्रसार के लिए ढेरों काम कर रही है। प्रेमचंद बिन पलक झपकाए मुझे सुनते रहे। उन्हें यकीन नहीं आ रहा था कि उनके नाम पर साहित्य अकादेमी नाम की किसी संस्था ने इतना बड़ा आयोजन किया है। बेयकÞीनी भरे लहजे में उन्होंने कहा ‘लेकिन भाई इस तरह की जगहों पर तो मैं कभी गया ही नहीं। मैं तो छोटे शहर का सीधा-साधा आदमी हूं, अपने जैसे ही लोगों के साथ अब तक रहता आया हूं। ऐसी जगहों पर मुझे लाकर यह साहित्य अकादेमी भला मेरा क्या भला करेगी... मुझे सचमुच अंदर जाते हुए डर लग रहा है। फिर देख लो कि हम ठीक जगह पहुंचे हैं या नहीं।’
प्रेमचंद अब भी संशय में थे। इंडिया इंटरनेशनल सेंटर के बाहर लगे बोर्ड पर कार्यक्रम की तफसील दर्ज थी। बोर्ड पर उनकी तस्वीर भी थी। मैं उन्हें बोर्ड दिखाता हूं। बोर्ड पर अपनी तस्वीर देख कर उनकी परेशानी और बढ़ती है। अंदर जाने से फिर भी वे घबरा रहे थे। लेकिन मेरे समझाने पर वे अंदर जाने के लिए राजी होते हैं।
समारोह शुरू होने को था। वहां कई जाने-अनजाने चेहरे नजर आते हैं। सभी पंथ के लेखक समारोह में मौजूद थे। वामपंथी, दक्षिणपंथी और बीच वाले भी। महाश्वेता देवी, कमलेश्वर, केदारनाथ सिंह, राजेंद्र यादव, रामवचन राय, अरुण कमल, चंद्रभान ख्याल, नुसरत जÞहीर, गिरिराज किशोर, नंदकिशोर आचार्य और ढेरों अनजाने चेहरे। सामने ही महाश्वेता देवी मिल गईं। उनका अभिवादन किया। पूछा आप कैसी हैं। तो उतनी ही शुद्ध हिंदी में उन्होंने उलटे सवाल पूछा तुम्हें तो पहचान रही हूं.... मैं उन्हें बताता हूं कि मैं कलकत्ता में ही था ‘जनसत्ता’ में। चार साल पहले मेरा तबादला दिल्ली कर दिया गया। उनके साथ कई और भी लोग थे। वे मुस्कुरा कर पूछती हैं.... दिल्ली कैसी लग रही है। मैंने मुस्कुराहट के साथ ही कहा... अभी दिल्ली को समझ रहा हूं... पूरी तरह समझ जाऊंगा तो बताऊंगा। वे हंस पड़ती हैं। मैं अपना सवाल फिर दोहराता हूं और आप कैसी हैं... महाश्वेता देवी हंसती हैं और पूछती हैं क्यों कैसी लग रही हूं। फिर खनकदार आवाज में कहती हैं मैं खराब रह ही नहीं सकती हूं.... अभी बहुत काम करना है....।
मैं कहता हूं, आपको ठीक रहना होगा क्योंकि आप ठीक रहेंगी तो हम भी ठीक रहेंगे। आप लोगों को देख कर ही तो हमें रस्ता दिखाई देता है और कुछ करने का, लड़ने का हौसला भी पैदा होता है। यह सुन कर वह खिलखिला कर हंस पड़ती हैं। वे आगे बढ़ती हैं। उनके साथ चल रहे लोगों का समूह भी चला जाता है। प्रेमचंद कहीं पीछे छूट जाते हैं। उन्हें ढूंढने के लिए नजर दौड़ाई। देखा वे एक तरफ सकुचाए खड़े हैं। उनके पास जाकर उन्हें साथ लेता हूं। वामपंथी लेखकों को इंडिया इंटरनेशनल सेंटर के इस ‘भव्य’ समारोह में देख कर हैरत भी हुई। मेरे दिमाग में विचार कौंधता है प्रेमचंद के नाम पर इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में इस तरह के आयोजन का क्या और कितना औचित्य है यह तो अकादेमी के अध्यक्ष गोपीचंद नारंग ज्यादा बेहतर समझते होंगे लेकिन वामपंथी लेखकों को जो अकादेमी के पिछले चुनाव में गोपीचंद नारंग को पानी पी-पी कर गरिया रहे थे और उन्हें भाजपाई बता कर छाती पीट रहे थे आज उनके साथ गलबहियां डाले किस तरह समारोह में ऊंचे स्वर में बोल-बतिया रहे हैं। वामपंथ का यह नया रंग प्रेमचंद के नाम पर आयोजित उस समारोह में देखने को मिला था। तब मुझे लगा कि प्रेमचंद क्यों और किसलिए इंडिया इंटरनेशनल सेंटर परिसर आने से हिचकिचा रहे थे। शायद वे जानते भी नहीं कि कौन लोग पढ़ते हैं प्रेमचंद को।
थोड़ी देर बाद ही समारोह शुरू हुआ। लेकिन उस बड़े हाल में सुनने वालों की तादाद बहुत नहीं थी। ज्यादातर वे लोग थे जिन्हें इस सम्मेलन में परचा पढ़ना था। यानी जो पढ़ने वाले, वही सुनने वाले। बेचारे प्रेमचंद। उनके पाठकों को न्यौतने की फुर्सत साहित्य अकादमी और उसके अध्यक्ष गोपीचंद नारंग को नहीं रही।
गोपीचंद नारंग की ओर इशारा करते हुए प्रेमचंद ने पूछा यह महाशय कौन हैं? मुझे हैरत हुई प्रेमचंद उर्दू के इस ‘महान‘ आलोचक को नहीं पहचानते हैं तो भला कहानी लिखने का मतलब ही क्या रहा जाता है। मुझे हैरत से अपनी तरफ देखते हुए देख कर वे पूछ बैठे ऐसे क्या देख रहे हो?
क्या सचमुच आप इन्हें नहीं जानते हैं?
तो फिर आप फिजूल ही रहा आपका रचना संसार। आजकल तो लोग इन्हें खुश करने के लिए ही लिख रहे हैं। चाहे वह कहानीकार हों या शायर। गोपीचंद नारंग के मूड को देख कर ही सारा साहित्य रचा जा रहा है।
प्रेमचंद मुझे हैरत से देखते हैं। उन्हें मेरी बात पर यकीन नहीं हुआ। बेयकीनी भरे लहजे में पूछा ‘ऐसा कैसे हो सकता है?‘
आपको यकीन नहीं आ रहा है लेकिन मुंशीजी आज साहित्य का सच यही है। अदब में एक अलग तरह के माफिया की घुसपैठ पिछले दरवाजे से हुई है और वह साहित्यकारों को डिक्टेट करता है। गोपीचंद नारंग भी अदबी माफिया के एक गुट के प्रमुख हैं। आज वे अदब के शिखर पर हैं। यह मत पूछिए कि किस तरह पहुंचे। आज साहित्य में तिकड़मों की पूछ है और जो जितना बड़ा बाजीगर, उतना बड़ा साहित्यकार। गोपीचंद नारंग आज साहित्य अकादमी के अध्यक्ष हैं। वे आलोचक हैं। वे पुरस्कार दे सकते हैं, दिला सकते हैं। वे किसी अदना आदमी को अदीब बना सकते हैं और किसी अच्छे साहित्यकार के लेखन को मिनटों में बकवास करार देकर साहित्य से खारिज कर सकते हैं। वे साहित्यकारों को पुरस्कारों, फेलोशिप का झुनझुना थमाते हैं। साहित्यकार खुश होता है। उनकी बंदगी बजाता है। देशी ही नहीं विदेशी पुरस्कार भी गोपीचंद नारंग की जेब में रहते हैं। बस उनके गुट में शामिल होने की देर है, देर-सवेर आपको बड़े लेखक होने का फतवा देकर वे आपको पुरस्कार दिलवा सकते हैं.... कभी-कभी खुद भी पुरस्कार लेकर पुरस्कारों पर एहसान करते हैं। और गोपीचंद साहित्य में अकेले नहीं हैं। मुंशीजी ढेरों ऐसे लोग मिल जाएंगे जो इस तरह का खेल, खेल रहे हैं।
अकादमियों, परिषदों व इसी तरह के दूसरे संस्थानों पर काबिज होने का खेल दिल्ली में खूब-खूब खेला जाता है। दिल्ली में रहकर साहित्य की इस राजनीति या कहें कि साहित्य के माफिया गिरोहों का खेल काफी करीब से देखा है और देख रहा हूं। हर गिरोह दूसरे गिरोह के लिए ‘सुपारी‘ देता है और मजेदार बात यह है कि सब कुछ नैतिकता, आदर्श और मूल्यों का ढिंढोरा पीट कर किया जाता है। यानी जितना अनैतिक, मूल्यहीन और आदशर्हीन काम किया जा सकता है दिल्ली में बैठकर साहित्यकारों का गुट करता है। दूसरी भाषा में इस तरह का खेल चल रहा है या नहीं, कह नहीं सकता लेकिन हिंदी और उर्दू में यह गिरोहबंदी ज्यादा है। दिल्ली में बैठे साहित्य का माफिया तंत्र देश के हर हिस्से में फैला हैं हर जगह अपने-अपने गुट की कसीदाखानी करते लोग मिल जाएंगे। जो किसी गुट में नहीं होते हैं वे साहित्य के हाशिए पर नजर आते हैं। न तो उनकी रचनाओं की कहीं चर्चा होती है और न उन पर कोई कभी कुछ लिखता है। जैसे-तैसे उनकी किताबें प्रकाशित होती भी हैं तो कोई उस पर बात भी करना नहीं चाहता। नारंग साहब भी इस खेल के माहिर हैं और सच मानिए अदीबों की कतार उनकी जी हजूरी में लगी रहती है। उन्हें खुदा मान कर उनके दर पर सजदा करने वाले साहित्यकारों की कोई कमी नहीं है। आप गिनती भूल जाएंगे लेकिन नारंग साहब की कसीदाखानी करने वालों की तादाद में कमी नहीं आएगी। पुरस्कारों की राजनीति में अदीबों को मुसाहिब बना डाला है।
‘लेकिन फजल मियां हमारे जमाने में तो ऐसा कुछ भी नहीं था। न तो पुरस्कार थे और न ही इस तरह का खुला खेल फरुखाबादी। हमारे लिए सामाजिक जिम्मेदारी अहम थी। और हमारे जमाने में आलोचना का स्तर भी आज की तरह नहीं था। हमारे जमाने में रचना को रचना के भीतर जाकर परखा जाता था। आज की तरह न इतनी गुटबंदियां थीं और न ही साहित्य गिरोहों में इस तरह बंटा था कि आदर्श, मूल्य और नैतिकता जैसे शब्द बेमानी हो जाएं। व्यक्तिगत छीछालेदर आज साहित्य बन गया है और अच्छे व बेहतर रचनाकार कहीं कोने में हैं। इससे लोगों का भला जरूर हो रहा होगा, पर साहित्य का नहीं ही हो रहा है। अब तुम ही बताओ मेरे नाम पर इस तरह के भव्य आयोजन पर लाखों रुपए खर्च किया गया है। ताउम्र मैंने इतने पैसे नहीं देखे। इतने पैसे में कुछ और सार्थक काम हो सकता था। निरक्षरता कम हो सकती थी छोटी जगहों की। वहां प्रेमचंद के लिखे पर ईमानदार बातचीत हो सकती थी। तब पाठकों को कमी के रोने की बजाय उनसे संवाद बनते और सरोकार भी।‘ प्रेमचंद की आवाज में गहरी उदासी थी।
आप ठीक कह रहे हैं लेकिन आज यह सब कौन सोचता है और किसे इतनी फुर्सत है कि इस पर सोचे विचारे। बुरा मत मानिएगा लेकिन सच्चाई है यह कि आपने भले ‘गोदान’, ैकफन’, ‘सवा सेर गेंहू’ सरीखी रचनाएं लिखी हैं। आपकी इन रचनाओं की महानता पर लंबे-लंबे भाषण जो पेल रहे हैं अगर आपके जमाने में भी साहित्य जानने का दावा करने वाले होते तो आपको ैप्रेमचंदै बनने में काफी मशक्कत करनी पड़ती। आपकी कृतियां महान इसलिए हो पाईं कि इस दौर में आज की तरह राजनीति नहीं थी। वर्ना आज का दौर होता तो आपकी इन महान कृतियों को आज के आलोचक अपनी-अपनी कसौटी पर परखते। आप ठहरे भले आदमी। इनके आगे पीछे घूमते नहीं इसलिए आपको यही लोग खारिज कर देते। साहित्य अकादमी पुरस्कार देना तो दूर आपकी बीमारी पर आपसे कहती कि अकादमी के पास पैसा नहीं है। आपको दिए जाने वाले किसी भी पुरस्कार का विरोध करते। अच्छा हुआ आप आज के दौर में नहीं हैं। यकीन जानिए हम जैसे लोगों के लिए आज चुनौतियां भी बढ़ी हैं और खतरे भी। आपके साथ की यह बातचीत छपने के बाद कितने लोग मेरे पीछे पड़ेंगे कह नहीं सकता। हमारे जमाने में जोखिम ज्यादा है।
इस बीच समारोह शुरू हो चुका था। उद्घाटन की रस्मअदायगी के बाद प्रेमचंद की रचनाओं पर चर्चा होती रही। इस बीच गुमसुम बैठे प्रेमचंद लोगोें को सुनते रहे। उनकी आंखों में चमक धुंधली पड़ चुकी थी। साहित्य के नए रंग ने उन्हें आहत किया था। सूनी-सूनी आंखों में एक दर्द उतर आया था। मैंने भी खामोश रहना ही बेहतर समझा।
पहला सत्र समाप्त हुआ। इस बीच भोजन का समय हो गया था। इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में ही भोजन का इंतजाम था। प्रेमचंद की ख्वाहिश खाने की नहीं थी लेकिन मुझे लगा कि उन्हें कुछ खिला देना बेहतर होगा। लेकिन खाना खाने में भी गजब की अफरातफरी थी (पाठक कृपया इसे मारामारी पढ़ें)। साहित्य अकादमी के कमर्चारी दारोगा की तरह सिर पर तैनात। हालांकि खाने की कतार में लगे लोगों में आमंत्रित लेखकों की तादाद ही ज्यादा थी। पर साहित्य अकादमी के कमर्चारी उन्हें इस तरह घूर रहे थे मानो उनकी जेब से सारा खर्च हो रहा है। सम्मेलन में शामिल होने वालों के अलावा कुछ ऐसे भी लोग वहां थे जो सिर्फ लोगों को सुनने आए थे। उनके लिए वहां का माहौल अपमानजनक ही ज्यादा था। इस माहौल में खड़ा रहना मुझे ठीक नहीं लगा। प्रेमचंद के चेहरे पर भी नागावारी का भाव था। मैं उन्हें लेकर बाहर निकल आया।
इंडिया इंटरनेशनल सेंटर से बाहर निकलत ही प्रेमचंद ने राहत की सांस ली। कहा, वहां तो मेरा दम घुट रहा था फजल मियां। ऐसा करो घर चलो। अब यह तमाशा देखा नहीं जाता।
ैलेकिन सम्मेलन तो शाम तक चलेगा....।ै मैंने कहा।
ैचलने दो... मुझे कुछ ठीक नहीं लग रहा है। चलो घर चलें।ै उन्होंने फिर कहा। जोर देने पर उन्हें लेकर मैं कमरे पर लौट आया।
थोड़ी देर आराम करने के बाद उन्होंने कहा, शाम को मुझे ट्रेन पर चढ़ा देना...।
लेकिन क्यों, अभी तो समारोह चार दिन चलना है?
ैठीक कहा तुमने कि समारोह चार दिनों तक चलेगा। लेकिन तुम ही बताओ उस समारोह में न तो मेरे पाठक हैं और न ही पात्र। होरी, धनिया, अलगू चौधरी, जुम्मन शेख, घीसू, माधव और इन जैसे अपने दूसरे चरित्रों को मैं वहां तलाश करता रहा लेकिन वे मुझे कहीं दिखाई नहीं दिए। हो सकता है वे दिल्ली भी न पहुंच पाए हों या फिर उस इमारत के बाहर फुटपाथ पर बैठे रह गए हों क्योंकि दरबान ने तो उन्हें अंदर आने ही नहीं दिया होगा। जहां न मेरे पात्र हैं और न ही पाठक वहां मेरे रहने का क्या फायदा। इसलिए मुझे आज शाम को ट्रेन पर चढ़ा दो, वहां मेरे पात्र भी हैं और मेरे पाठक भी।ै इतना कहते-कहते वे सुबक उठे। मैंने उनके कंधा थपथपाया। वे जार-जार रोने लगे थे। इसके बाद न वे बोले और न मैं कुछ कहने की हिम्मत कर सका।
शाम में बनारस जाने वाली ट्रेन पर उन्हें बिठा आया। रिजर्वेशन के लिए वे राजी नहीं हुए। जनरल डिब्बे में ही उन्हें बिठाया। ट्रेन छूटी तो उनकी आंखें फिर बरस पड़ीं। मेरे अंदर भी कुछ होने लगा था लेकिन मैंने अपने आप को रोका... उनके आंसू पोंछे और कहा ैफिर आइएगा... अभी सब कुछ खत्म नहीं हुआ है....ै
ैजरूर आऊंगा.... ठीक कहा तुमने कि अभी बहुत कुछ बाकी है। तुम जैसे लोगों को देख कर लगता है कि सचमुच अभी बहुत कुछ बाकी है। अपने भीतर की आग को ठंडी होते मत देना...।ै उनकी आंखों में एक चमक उभरी... उम्मीद और यकीन की।
गाड़ी रफ्तार पकड़ रही थी। उन्होंने मेरा हाथ अपने हाथ में दबा रखा था। गाड़ी की गति तेज हुई तो उन्होंने हाथ छोड़ दिया... अपनी बात वे फिर दोहराते हैं.... अपने भीतर की आग बुझने नहीं देना.... तुम्हें भीड़ में अलग राह बनानी है ताकि देश और समाज का चेहरा बदल सके... काम मुश्किल जरूर है लेकिन नामुमकिन नहीं...ै
गाड़ी प्लेटफार्म से दूर होती जा रही थी... अब सिर्फ उसके पिछले डिब्बे की जलती बुझती लाल बत्ती दिखाई दे रही थी... थोड़ी देर बाद सिर्फ खाली पटरियां रह गईं। ट्रेन ओझल हो चुकी थी। प्लेटफार्म पर किसी और ट्रेन के इंतजार में खड़े यात्रियों में मेरी आंखें तलाशती हैं होरी, धनिया, घीसे को। मगर वे नहीं मिलते। दिल्ली उनके लिए अभी भी दूर है शायद। मैं लौट आता हूं अपने ठीहे पर जहां आए थे प्रेमचंद कभी।

सालगिरह पर संदेश

2011-07-03T05:30:00.000-07:00

फ़ज़ल इमाम मल्लिक

मुझे नहीं याद पड़ता है कि कभी अपनी सालगिरह मनाने के लिए किसी तरह का आयोजन किया हो। उम्र का एक हिस्सा गांव में गुज़रा। वहां ईद-बक़रीद जैसे उत्सवों के अलावा दूसरे पर्व-त्योहार ही मनाए जाते थे। शादी-ब्याह या कभी-कभार अक़ीक़ा जैसे आयोजन भी होते रहते थे लेकिन सालगिरह मनाने की कोई रस्म गांव में नहीं थी। आयोजन की बात तो जाने दें, जन्मदिन की औपचारिक बधाई देने की रस्म भी नहीं थी। जन्मदिन आता और बिना किसी शोर-शराबे और बधाई-वधाई के चुपचाप चला जाता। न तो उसे कुछ पता चलता जिसका जन्मदिन होता और न ही दूसरे लोगों को इस बात का पता रहता। जन्मदिन आता और बहुत ख़ामोशी से साल में गिरह लगा कर अगले साल फिर से आने के लिए चला जाता। दरअसल हमलोग उस दौर में पैदा हुए, पले-बढ़े जहां सालगिरह जैसी रस्मों की समाज में कोई जगह ही नहीं थी। कभी-कभार सिनेमा में ज़रूर इस तरह की रस्मअदायगी को देखते और ‘तुम जियो हज़ारों साल’ या फिर ‘बार-बार दिन ये आए, बार-बार दिल ये गाए’ जैसे गीत सुन कर ही झूम लेते थे और ‘बर्थडे’ की कल्पना कर लेते थे कि यह भी शहर के लोगों का कोई चोंचला होगा। लेकिन मैट्रिक के बाद आगे की पढ़ाई के लिए संझले चाचा के पास रांची गया तो वहां भी इस तरह की कोई संस्कृति नहीं थी, जहां बर्थडे या सालगिरह मनाया जाता। वे रांची में एचईसी में काम करते थे। उनके दोस्तों की बड़ी तादाद थी फिर भी किसी के घर में इस तरह का कोई आयोजन नहीं होता था। तब न टीवी था और न इंटरनेट या मोबाइल। ले-दे कर रेडियो-ट्रांजिस्टर था जिससे गाहे-बगाहे गाना सुनते थे। सिनेमा ज़रूर था लेकिन उसे देखने पर भी बंदिश थी। दरअसल फ़्लिमों को लेकर आम धारणा यह थी कि इससे ज़ेहनो-दिल पर बुरा असर पड़ता है और इससे कई बुराइयां पैदा होती हैं। मुंगेर में गर्मियों की छुट्टी के दौरान चचा (इज़हारुल हक़) के यहां जाना होता तो वहां ज़रूर फ़िल्म देखने की इजाज़त थी। चचा वकील थे इसलिए उनके जानने वालों में सिनेमा हाल के मालिकान भी थे। चचा का एक पुजर्Þा ही काफ़ी होता था। पटना में रिश्ते के एक फूफा भी थे इज़ाहरुल हक़। वे वित्त विभाग में थे और सिनेमा हाल के टैक्स जैसे मसले उनके पास आते रहते थे। इसलिए उनसे कह कर भी मुफ्Þत में ख़ूब फ़िल्में देखी थीं। लेकिन रांची में तो कालेज से भाग कर ़ही फ़िल्में देखीं। नया-नया शहर का चस्का लगा इसलिए छुप कर ही फ़िल्में देखीं और ख़ूब देखीं। इसके लिए कई बार पिटाई भी हुई लेकिन चोरी-छुपे फ़िल्म देखना नहीं छूटा।
संझले चाचा के साथ वहां सिर्फÞ दो फिल्में देखीं। एक तो थी ‘भाई हो तो ऐसा’ और दूसरी ‘पाकीज़ा’। पाकीज़ा को लेकर एक दूसरे तरह का क्रेज़ था लोगों में। घर वालों की राय में यह एक साफ़-सुथरी फ़िल्म थी। गांव से घर के दूसरे लोग भी आए थे इसलिए सब लोगों ने साथ मिल कर देखी थी यह फ़िल्म। मुझे जहां तक याद है अब्बू ने पहली बार शायद पटना में मैट्रिक के बाद कोई फ़िल्म देखने की इजाज़त दी थी और पैसे भी। हां, शेख़पूरा में छुटपन में एक फ़िल्म लगी थी ‘ख़ाना-ए-ख़ुदा’। वह फ़िल्म देश भर में ख़ूब चली थी। घर से बाहर पांव नहीं धरने वाली मुसलिम महिलाओं ने भी वह फिÞल्म देखी और उन लोगों ने भी जो सिनेमा को हराम बताने में आगे रहते थे। फिÞल्म हज को केंद्र में रख कर बनाई गई थी, इसलिए मुसलमानों में इसे लेकर एक अजब तरह का उत्साह था। इस उस्ताह को देख कर तब यों लगता था कि लोग फिÞल्म देखने नहीं हज पर ही जा रहे हों। गांवों से टमटम, मोटरों, टैक्सियों और दूसरी सवारियों पर भर-भर कर लोग फिÞल्म देखने के लिए शेखपुरा गए थे। बुर्क़ानशीं औरतों, बच्चों, बूढ़ों, जवान मर्द-औरत सबों में फ़िल्म देखने को लेकर इस तरह होड़ थी मानो ज़मीन पर ही जन्नत मिल जाएगी या फिर अगर फ़िल्म नहीं देखा तो एक सवाब से महरूम हो जाएंगे। मेरे घरवाले भी इसमें शामिल थे और उन घरवालों में मैं भी शामिल था। घर वालों की इजाज़त से हम सब घरवाले फिल्म देखने गए थे। दादा अब्बा के अलावा और कौन-कौन लोग फ़िल्म देखने नहीं गए थे, अब यह याद नहीं। ज़माना बीत गया, लेकिन फ़िल्म के नाम पर इस तरह के उत्सव का यह पहला मौक़ा था। सच तो यह है कि तब हम इसी तरह के मौक़े उत्सव-समारोहों के लिए ढूंढते थे। सालों बाद इसी तरह का जनून ‘जय संतोषी मां’ को लेकर दिखाई दिया था। तब पात्र बदल गए थे और चेहरे भी।
तब हमारे जीवन में छोटी-छोटी ख़ुशियां इतनी बिखरी पड़ीं थी कि सालगिरह जैसे मौक़े पर जमा होकर केक काटने या फिर मोमबत्तियां बुझा कर ‘हप्पी बर्थडे’ का गीत गाने की ज़रूरत भी कभी महसूस नहीं हुई। उन दिनों को याद करता हूं तो लगता है कि तब हर दिन ईद हुआ करती थी और हर शब, शबे-बारात। खुÞशियां ज्Þयादा थीं, एक-दूसरे के दुख-सुख में शामिल होने के मौक़े इतने थे कि इस तरह के बनावटी आयोजनों के लिए जीवन में न तो जगह थी और न ही ज़रूरत। धीरे-धीरे जीवन से ख़ुशियां निकलती गईं और हम ‘डेज़’ के बहाने ख़ुशियां बांटने के मौक़े तलाशते लगे। धीरे-धीरे ये ‘डे’ हमारी संस्कृति में इस तरह घुलते-मिलते गए कि हम इनमें ही ख़ुशियों के पल तलाशने लगे। बाज़ार ने इनमें सेंध लगा कर इसे घर-घर तक पहुंचाया और हम अब बर्थडे ही नहीं मडर्स डे, फ़ादर्स डे, वैलेंटाइन डे और इसी तरह के अल्लम-ग़ल्लम डे मनाने को अभिशप्त हो गए हैं। तकनीक ने इसे और विस्तार दिया। बाज़ार की पैठ दिन ब दिन इतने गहरी होती गई कि तरह-तरह की दुनिया हमारी दुनिया से जुड़ती गई। सालगिरह हर घर का हिस्सा बन गया। गिफ्Þट वसूले जाने लगे और फिर बाज़ार ने अपना खेल खेला और रिटर्न गिफ्Þट का सिलसिला चल निकला। इसी तरह की और दूसरी चीज़ें भी धीरे-धीरे ‘बर्थडे’ के नाम पर होने लगीं। अपना जन्मदिन तो कभी मनाया नहीं लेकिन बेटी का जन्मदिन मनाना सामाजिक तौर पर भी ज़रूरी हो गया। बेटी के साथ पढ़ने वाले जन्मदिन मनाते थे तो उसे भी मनाना ही था। उसके जन्मदिन से पहले कई तरह की माथापच्ची करनी पड़ती थी। उसके जन्मदिन के पांच दिन बाद मेरा जन्मदिन है लेकिन अपने लिए कभी नहीं सोचा। पत्नी का एक महीने पहले है, वह भी कभी परेशान नहीं हुई। लेकिन बेटी ही हम दोनों के जन्मदिन को लेकर भी परेशान रहती। अपनी उम्र के हिसाब से हम दोनों के लिए कुछ करने की कोशिश करती। यह उस नई पीढ़ी की सोच है, जिसके लिए बर्थडे उनकी संस्कृति का हिस्सा बन गया है। हमारे लिए तो आज भी यह कोई उत्सव नहीं है। इसलिए इस बार भी अपने जन्मदिन पर न तो किसी तरह के आयोजन की योजना थी और न ही ढोल-नगाड़े बजाने थे।
वैसे इस बार बेटी के जन्मदिन पर भी किसी तरह के आयोजन को हमने टालने का फैसला कर लिया था। बेटी ने यह ज़रूर कहा था कि उसे कुछ कपड़े ख़रीदने हैं, तो मैंने हामी भर ली थी। जन्मदिन से ठीक पहले उसकी परीक्षा थी, यह भी एक वजह थी कि इसबार उसके जन्मदिन को सादगी से मनाने का फैसला किया। मेरा भी देहरादून जाना नहीं हो पाया उस दिन तो फ़ोन पर ही बिटिया से बात की। उसे दुआएं दीं। लेकिन उसकी उदासी छुप नहीं सकी। तब मैंने उसे तसल्ली देते हुए कहा कि बेटा मैं आरहा हूं, अपना और तुम्हारे जन्मदिन का केक एकसाथ काटेंगे। पता नहीं बिटिया ख़ुश हुई या नहीं लेकिन अपना देहरादून जाने का कार्यक्रम तय हो गया था।
जन्मदिन से एक दिन पहले रात की ट्रेन से देहरादून के लिए रवाना हुआ। जन्मदिन पर पहला संदेश मोबाइल पर मनु का आया और इसके ठीक बाद सुंबुल ने फ़ोन किया। बेटी को मैंने बताया कि मैं ट्रेन में हूं और सुबह-सुबह देहरादून पहुंच जाऊंगा। उसे यह भी बताया कि उसके लिए मैं एक अच्छा सा तोहफ़ा लेकर आरहा हूं। वह ख़ुश हो गई। फ़ोन रखा ही था कि सौम्या का फ़ोन आ गया। सौम्या फ़ेसबुक पर बनी मेरी नई-नई दोस्त हैं। उन्होंने भी जन्मदिन की बधाई दी। कुछ दूसरी बातें भी उनके साथ हुईं।
नींद आरही थी इसलिए फिर मैंने फ़ोन को वाइब्रेशन पर डाल दिया। नींद खुली तो पता चला कि गाड़ी बस देहरादून पहुंचने ही वाली है। मुंह-हाथ धो कर फ़ोन देखा तो किसी की काल आई पड़ी थी। तब तक गाड़ी स्टेशन पर लग चुकी थी। ट्रेन से उतर कर मैंने उस नंबर पर फ़ोन किया। दूसरी तरफ़ शिरीन हया थीं। लखीमपुरी खीरी में वे कहीं रहती हैं। उन्होंने सालगिरह पर बधाई दी, आपना नाम बताया और कहा कि फ़ेसबुक पर वे मेरी दोस्त हैं। दुआ-सलाम के बाद फिर फ़ोन की बात कही और उनसे विदा ली। सुबह की शुरुआत इस तरह सालगिरह की बधाई से हुई थी। मोबाइळ पर ही कई एसएमएस भी इस बीच बधाई के आ चुके थे। तकनीक के इस युग में सामाजिक साइट फ़ेसबुक से जुड़े होने की वजह से पहली बार कुछ अनजान मित्रों के बधाई संदेश मिले तो अच्छा भी लगा।
घर पहुंच कर सफ़र की थकान मिटाने के बाद लैपटाप खोला तो अपने मेल बाक्स में फेसबुक के ज़रिए आए बधाई संदेशों को देख कर मैं अचंभे में पड़ गया। बड़ी तादाद में जाने-अनजाने मित्रों ने फ़ेसबुक पर जन्मदिन की बधाई दी थी। बधाई संदेश देखने के लिए मैं फ़ेसबुक खोला तो चैटिंग के ज़रिए कई लोगों ने बधाई देनी शुरू कर दी। इन बधाई संदेशों का जवाब देना मैंने ज़रूरी समझा और एक-एक कर सभों का शुक्रिया अदा किया। इस बीच नोएडा की एक मित्र ने मुझे बताया कि आपके फ़ेसबुक के वाल की सेटिंग्स में कुछ समस्या है इसे ठीक कर लें। अभी इस समस्या से जूझ ही रहा था कि दिल्ली से एक ज्योतिष पंडित सतवंत का फ़ोन आया। वही बधाई और बताया कि आपके वाल की सेटिंग्स ठीक नहीं होने की वजह से फ़ोन किया है। मुझे हैरत भी हुई और ख़ुशी भी। थोड़ी देर के बाद नेट से उठा तो बिटिया के साथ बाज़ार गया। हम दोनों ने तय किया कि एक छोटा सा केक लाया जाए और घर में ही हम उत्सव मनाएं। केक लेने के बाद कुछ मिठाइयां लीं, कुछ नमकीन लिए। बेटी ने कहा कि रात में अगर मुर्ग ज़ाफ़रानी बनाया जाए तो कैसा रहे। तब हमने बाज़ार से मुर्ग ख़रीदा और घर लौटे। यानी एक छोटे-मोटे उत्सव की तैयारी, जिसमें मैं, मनु और बेटी के अलावा सरूर शामिल हुए।
रात में फिर नेट पर बैठा तो जन्मदिन की बधाई देने वालों की भीड़ थी। उस पूरे दिन फ़ेसबुक पर क़रीब सात-आठ सौ मित्रों ने मुझे शुभकामनाएं दीं, अच्छा और बेहतर करने के लिए प्रेरित किया। जन्मदिन का यह मेरा पहला उत्सव रहा। इस उत्सव में मेरे सात-आठ सौ मित्रों ने शिरकत की। कुछ चीन्हे, कुछ अनचीन्हे। लेकिन सबने दिल खोल कर ख़ुशयिां लुटार्इं। मुझे अपने प्यार से सराबोर किया। जन्मदिन का यह पहला उत्सव इतना भव्य रहेगा, मैंने इसकी कल्पना भी नहीं की थी। उन तमाम मित्रों का आभार जिन्होंने मेरे जन्मदिन को यादगार बनाया और तकनीक की दुनिया का भी शुक्रिया, जिसकी वजह से देश के अलावा विदेशों से भी लोगों ने मेरे जन्मदिन पर शिरकत की। फेÞसबुक के मेरे मित्रों ने जो मोहब्बत मुझ पर लुटाया है, ज़िंदगी की अंधेरी, पुरख़तर और सुनसान राहों पर उससे मुझे रोशनी भी मिलेगी और कुछ बेहतर करने के लिए प्रेरणा भी। मोहब्बतों के इन संदेशों ने मेरी आंखें बी नम कीं और अंदर यह यकÞीन भी पुख़्ता हुआ कि इंसानी रिश्तों में जो पाकीज़गी और मिठास है, वह तब तक क़ायम रहेगी, जब तक दुनिया रहेगी। क्या मैं ग़लत कह रहा हूं।

फ़ज़ल इमाम मल्लिक को राजीव गांधी एक्सिलेंस अवार्ड

2011-06-30T04:47:00.000-07:00

उत्तर प्रदेश की राजधानी लखनऊ से प्रकाशित राष्ट्रीय हिंदी समाचार पत्रिका ‘सीमापुरी टाइम्स’ ने युवा साहित्यकार, स्तंभकार और पत्रकार ़फ़ज़ल इमाम मल्लिक को साहित्य व पत्रकारिता के क्षेत्र में उलेखनीय योगदान के लिए ‘राजीव गांधी एक्सीलेंस अवार्ड-२०११’ से नवाजा। सम्मान दिल्ली के कांस्टीट्यूशन क्लब में आयोजित समारोह में केंद्रीय कोयला मंत्री श्रीप्रकाश जायसवाल ने दिया। सम्मान के तौर पर उन्हें एक स्मृति चिन्ह और सनद दिया गया। इस मौके पर कांग्रेस सांसद अनु टंडन भी मौजूद थीं।
बिहार के शेख़पुरा जिले के चेवारा के निवासी ़फ़ज़ल इमाम मल्लिक दिली से प्रकाशित हिंदी दैनिक ‘जनसत्ता’ से जुड़े हैं। उन्होंने साहित्यिक पत्रिका ‘सनद’ और ‘ऋंखला’ का संपादन भी किया। इसके अलावा काव्य संग्रह ‘नवपलव’ और लघुकथा संग्रह ‘मुखौटों से परे’ का संपादन भी कर चुके हैं। दूरदर्शन के उर्दू चैनल से उन पर एक ख़ास कार्यक्रम ‘सिपाही सहाफत के’ प्रसारित भी हुआ है। इससे पहले पिछले हफ्ते उन्हें दिल्ली में ही आयोजित एक समारोह में रोशनी दर्शन पत्रिका ने दस साल पूरे करने के मौके पर उन्हें ‘चित्रगुप्त सम्मान’ से नवाज चुकी है।
बतौर खेल पत्रकार जनसत्ता से जुड़े फ़?ाल इमाम मल्लिक ने क्रिकेट और हाकी के ्िसव कप मैचों को तो कवर किया ह७ी दूसरे खेलों के अंतरराष्ट्रीय आयोजनों को भी कवर किया है। दूरदशर््न के राष्ट्रीय नेटवर्क के लिए फुटबाल, टेनिस, एथलेटि?स, बास्केटबाल और फुटबाल के मैचों में बतौर कमेंटेटर भी मैचों क८ा आंखो देखा हाल भी बयान किया है। राष्ट्रीय सहारा के उर्दू चैनल में बतौर खेल विशेषज्ञ भी जुड़े रहे हैं।